Автор Тема: Очищение по аюрведе и йоге  (Прочитано 1808 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Очищение по аюрведе и йоге
« : Октябрь 22, 2015, 10:33:16 pm »
Да будут все существа счастливы!
Да станут все здоровы!
Да узрят все радости!
Пусть никто не будет страдать!
Мантра Дханвантари



К читателю-созидателю своего здоровья
Автор Мартынов Б.В.

Очистительная гроза?
Предложение и большое распространение разнообразных способов, методик и курсов очищения – выдающаяся черта нынешней оздоровительной моды. Ещё с десяток лет назад целители пользовали, главным образом, травами, правили ауру да чакры. Теперь в так называемой урине, как пренебрежительно называют книгопродавцы дешёвенький вал книжек по оздоровлению, неудержимо, а точнее как раз одержимо, очистительные приёмы преподносятся как некая панацея и чуть ли не как собственное новооткрытие. Люди голодают, «клизмируются», «чистят печень» и почки, «полевую форму» (а почему не парадную?) и карму!
Откуда и с чего бы такое увлечение? Прогресс в медицине вроде бы расправился с клистирами, рвотными, слабительными, кровопусканиями, ланцетами да пиявками, которые до середины XIX в. в лекарском искусстве преобладали. Развитие науки, технологии и рынка привели к господству медикаментозного и хирургического лечения. Очищения как серьёзные лечебные мероприятия были отринуты, оставшись лишь клизмами и слабительными при долгом запоре, отравлениях, перед операциями или двух–трёхразовым душем при некоторых кожных и венерических болезнях. В наших больницах душ или ванна для ходячих больных и мытьё лежачих превращаются чуть ли не в праздник.
Очищения ушли из медицины на вольные, но тощие хлеба стихийного целительства. Там и прозябали, в одной нише с терпимыми, но не признаваемыми методами лечения, вроде гомеопатии. И вдруг на рубеже XXI века увлечение очистительным оздоровлением и лечением приобрело невиданный размах и стало массовым. Настолько, что не замечать этого стало невозможно.
Поначалу, как всякое самолечение, очищения клеймили да осмеивали в медицинских передачах и изданиях. Это не преградило «нового течения» в оздоровлении. И медицина, видя малодейственность многих своих средств и почуяв спрос, ныне все чаще обращается к этим древним способам лечения. За немалые деньги предлагаются комплексы растительных очистительных препаратов и такие услуги как "детоксикация", массаж, очищения глиной или гидроколонотерапия (проще сказать, почти часовая процедура промывания кишечника большим количеством воды) посредством «клизмотронов», регулирующих состав, температуру и напор вводимой жидкости. Вторую «молодость» переживает гирудотерапия (кровопускание пиявками).
 

Движение к Востоку
Ещё одно из веяний времени – несмотря на мощь западной науки, технологии и психологических стандартов – увлечение древневосточными методами самооздоровления и врачевания. Аюрведа и йога стали уже не только индийскими, а общемировыми культурными ценностями.
В США к началу XXI в. действовало свыше 600 зарегистрированных центров йоги, свыше 6 тыс. аюрведийских врачей и десятки центров. В Англии и Германии, например, число занимающихся в группах йоги ежегодно возрастает на 20%.
И в нашей стране каждый уважающий себя фитнесс- или спа-клуб предлагает занятия йогой или оздоровительные методики аюрведы.

Аюрведийская процедура в современном спа-клубе.


Какие в этом психологические и физиологические основания? Неужто только тяга человека к суевериям в глубинах подсознания, как утверждают противники и скептики? Мол, на этот «свет с востока» летят только восторженные мотыльки. Мол, если кому и помогает древнее восточное врачевание, то здесь, как плацебо, действует некоторая их экзотичная необычность, таинственность, непонятность…
Но может, в восточном мировоззрении и очищениях, как оздоровительно-лечебном методе, есть нечто важное, что отвечает глубинным чаяньям человека?

Целостность и согласованность знаний аюрведы и йоги
Ныне так упорно ищут целостные, холистические методы оздоровления – то есть те, в которых человек включён в общую картину мира, в которых его сознание играет главную роль, где естественные способы лечения и оздоровления самостоятельно и творчески применимы.
Всем эти условиям отвечают две древние, родственные и дополняющие друг друга ветви одного наследия — аюрведы и йоги.
Аюрведа и йога – часть Вечного Установления (дхармы), исходящего из одного благодатного и неисчерпаемого духовного источника. В них гармонично сочетаются духовное и телесное. Они составляют наиболее сохранившуюся часть древнего преемственного знания о человеке как целостном существе, об устройстве мира, тела, причинах болезней и пр..
Слово аюрведа можно перевести примерно как «здравоведение». «Дух, сознание и тело – эта тройка, как три опоры, которые поддерживают живое, являются главным содержанием этой веды». Здравоведение — это единство веры, знания и правильного его применения. Если медицина занята, главным образом, лечением болезней, то главная направленность аюрведы – знание и поддержание основ здоровой жизни.
Ещё одно достоинство аюрведы и йоги – их тысячелетний опыт. Если срок научных истин – 25–30 лет, а потом они устаревают и опровергаются, то вдохновенно воспринятое и тысячелетиями испытанное не может быть отменено никаким прогрессом.
Многие положения этих учений, по сути, – ненаучны. Основополагающие сущности индийских мировоззрений – Разум, доши, карму, прану – нельзя ни увидеть в микроскоп, ни на экране томографа, ни обнаружить химическим анализом…
И при всём при том недоказуемые и неуловимые инструментально ключевые понятия аюрведы и йоги изумительно применительны: оздоровительны, целебны, успокоительны. Истинность многих других их положений подтверждается современной медицинской наукой. Среди интересующихся аюрведой и йогой доля людей с высшим образованием или высоким самообразованием много выше, чем среди менее образованных. И ничего странного. Чтобы не поддаваться созданным массовым внушением общим мнениям, и руководствоваться здравым смыслом, нужны хотя бы некоторая самостоятельность ума, какие-то знания и творческие способности.
Древние знания и опыт аюрведы и йоги при верном понимании и разумном применении могут и ныне помочь нам быть здоровыми под натиском неблагоприятных условий.
Представление о человеке, причинах болезней и внутренне единая совокупность способов лечения аюрведы и йоги лучше понимаются и «принимаются» умом и телом. Они могут быть поняты и приняты каждым разумным человеком независимо от образования. Зная основы аюрведы, легко отыскать разумное зерно в традиционных и нетрадиционных методиках и приёмах лечения, обобщить массу научно-медицинских сведений и целительских приёмов и использовать их в применении к определённому организму.
На Западе йогой заинтересовались раньше, чем аюрведой. Йогу воспринимали, как своеобразный вид физкультуры из асан и дыхательных упражнений и поначалу пытались истолковать исключительно с точки зрения западной физиологии. О связи хатха йоги с аюрведой не знали, как и о необходимости приспособления занятий к нраву и телосложению личности.
Из-за этого многие предписания источников превратно воспринимали как догму для всех. Мнили, что для «йога» обязательно скудное питание, сыроедение, вегетарианство, даже без молока, избегание соли и специй, пребывание полуобнажённым на холоде, частые «чистки» и т. п. Сплошь и рядом люди садились на вегетарианскую, бессолевую диету, обливались летом и зимой холодной водой, промывали чуть ли не ежедневно желудок, выбегали на утреннюю пробежку перед асанами и занимались прочим «самоистязанием».
Это приводило ко многим неприятностям: к сильным расстройствам, которые аюрведа относит к ветреным, например, запору, падению веса, жёсткости членов, хрусту в суставах, порче зубов, зябкости, беспокойству, порывистости и возбуждённости — то есть дурному выбросу энергии, ничего общего не имеющему с успокоением ума. Многие всё же сумели выправить такие нарушения, найдя наитьем и самообучением способы настройки здоровья, близкие к аюрведийским.
Но всех этих неприятностей можно было бы избежать, понимая аюрведу и йогу как две стороны одной традиции.
Некоторые наставления йоговских писаний становятся понятней с точки зрения аюрведийского понятия о дошах. В частности, избегать утренних омовений, среди нежелательных продуктов -- зелени, умащать тело «влагой, рождённой усилием» (то есть пóтом) направлены на то, чтобы смягчить усиливающееся в начинающем ветренное расстройство.
В индийском преемстве аюрведа и йога, особенно, тантрийская воспринимаются как родственные. Свами Шивананда говорит, что аюрведа является младшей сестрой йоги. В довольно распространённом старинном предании составителю Йога сутр Патанджали приписывается авторство аюрведийского трактата Чарака самхита. Имя Чараки, одного из основоположников аюрведы, при этом считается его псевдонимом. Главные труды аюрведы – Чараку самхиту и Сушрута самхиту, а также трактат Джуд-Ши в тибетском ответвлении аюрведы – относят к тантрам, собственно книгам по тантре, а врачей тамильской разновидности аюрведы называют сиддха йогинами. В Сушрута самхите слово йога также обозначает «лекарственное средство», «целение».
Занимаясь тонким телом, тантрийская йога для плотного тела принимает и использует ключевые понятия и физиологию аюрведы. Оба учения принимают представление об энергообменных нарушениях (дошах) как причине болезни. Есть общие названия приёмов (басти, вамана и др.). В «Хатха йога прадипике», «Гхеранда самхите», «Раджапатья сутрам» и др. писаниях тантрийской йоги описанию тех или иных упражнений сопутствуют перечни уничтожаемых ими болезней.
Очищения в аюрведе и йоге – неотъемлемая часть их мировоззрения и оздоровительно-лечебных мероприятий. Им придается решающее значение в оздоровлении и лечении.
В аюрведе очищения являются основным способом в поддержании обменного равновесия и предохранении от заболеваний.
Успешность лечения многих болезней пятью очистительными действиями аюрведы (панчакармой) и йоготерапией гораздо выше, чем медицинскими методами. Есть вдохновляющая статистика. Артриты вылечиваются в 85 – 90%% случаев, заболевания органов дыхания, атеросклероз, облитерирующий эндартериит – около 80%, высокое кровяное давление, астма, тонзиллит, варикоз – в 70% и т.д. Поскольку аюрведа и йога действительно лечат человека, а не болезнь, то их средствами могут вылечиваться сразу несколько болезней у человека, например, набор из жёлчнокаменной болезни, расширения печени, хронического гастрита и геморроя.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #1 : Октябрь 22, 2015, 10:35:38 pm »
Для чего ещё одна книга по очищениям?
В лечении всяк кое-что смыслит.
Тамильская поговорка
 
Есть два противоположных и одинаково неверных подхода к очистительным мероприятиям: один пренебрегает ими, другой – переоценивает их.
Медициной действенность очищений в должной мере не оценена, а скорее, оценивается отрицательно или замалчивается из-за неосознанных застойных обусловленностей и вполне осознанных эгоистических и корпоративных интересов её служителей. Противоположная сторона поддаётся противоположным неосознанным увлечениям и веяньям, вырвавшимся после времен забвения и гонения. Некоторые безрассудно увлекаются ими… в пропасть одержимости.
У таковых людей, возможно, эта книга вызовет упадок увлечённости: они уповают на высокодуховную, таинственную и чудодейственную восточную мудрость, а им предлагают заняться не «кармическим лечением», не медитацией, а своим желудочно-кишечным трактом!
В столкновении этих подходов немаловажную роль играют материальные интересы при соперничестве за «паству», то бишь за пациентов, известность и пр. Знание в такой борьбе утрачивает целительную сущность, дробится, разрушается.
В море затопившей рынок литературы по очищениям, аюрведе и йоге выудить добросовестную и полезную крайне трудно. Так называемые практические, в основном американские или перепевающие их доморощенные книги по аюрведе, как правило, повторяют общие места и перегружены скрытой рекламой и рецептами из труднодоступных индийских лекарств. Их очень трудно применить к нашим условиям. В изданиях, более близких по духу к источникам, часто не достает подробностей выполнения очищений. Если приверженец аюрведы и йоги в индийском преемстве имеет возможность обратиться к знатоку или учителю, то в наших городах и весях в роли таковых выступают Малахов, Семёнова и Шанк Пракшаляна.
Ей-ей! «Его» брошюрку с лихим названием «Супер-очистка организма от шлаков» мы не отказали себе в удовольствии купить. Нынешним убогим языком говоря, супер! Творцы этого руководства принимают название промывания за имя автора.

Ещё примерчик, как лепятся подобные книжки. Весьма плодовитый Ю. Захаров, даже не дав себе труда упомянуть источник или хоть как-то переработать исходный текст, списывает целые разделы нашей книги по аюрведе (видимо, и других авторов). В Интернете же такие переписывания трудно и отследить.
Подобные, надёрганные из Сети, сканированных книг и наспех шитые квелыми нитками сборнички никакой вдохновляющей, познавательной и целительной силы не имеют. Те же, кто будет следовать таким м-м-м»учителям» и, озабоченным не просвещением читателя, а насыщением своего тщеславия и наполнением кармана, могут потерять не только верные мировоззренческие вехи, но и остатки здоровья.
Умение выделить из массы книжной шелухи немногие нужные – часть способности самопонимания и самоисцеления.
В своё время на очищения многих подвигли книги Малахова. Подкупали некоторые их достоинства: нацеливание читателя на самооздоровление, собственный опыт и примеры их положительного действия. Появились многочисленные малаховцы да семёновцы. Но есть у них весьма знаменательные недостатки, становящиеся неприемлемыми заблуждениями и обесценивающие сам смысл очищения, особенно при их массовом распространении.
Обычно весьма смущает в популярных книжках «по целительству», а особенно в «полных справочниках» или «энциклопедиях очищений», раздрай теорий и средств очищения и уйма противоречивых рекомендаций.
В большинстве таких книг системы очищения как таковой нет, как бы они на это не напирали. Обычно эксплуатируется одна оздоровительная идейка (например, очистка от паразитов или уринотерапия). Есть отдельные приёмы очищения тех или иных мест тела – желудка, толстой кишки, печени… Излагая один приём очищения, сразу же забывают о предыдущем и не имеют в виду последующий.
Сами очистительные приёмы обычно описываются (точнее, переписываются из книги в книгу) весьма упрощённо, без очень важных подробностей и указания на источники. Часто эти упрощения называются новыми методиками под именем того или иного целителя. Но на поверку эти «авторские» методики оказываются лишь ухудшенными переделками обрывков древнего опыта очищения. И, несмотря на научные обоснования и терминологию, не способны достичь такой тонкости, точности и соразмерности, какие выработало древнее наследие.
Для убогого обоснования разномастных очистительных приёмов берутся и смешиваются в безвкусную, трудноусваиваемую и вредную мешанину часто несовместимые системы, учения и теории. Здесь в одной куче и Фрейд в паре с Павловым, индийские гуны и доши, китайские инь-ян и фэн-шуй, западноевропейская астрология, христианские молитвы, улучшающие «квантовое тело», чакры и карму. И весь этот экстрасенсорный сор обильно и безвкусно приправлен медицинской терминологией.
Поэтому такие книги похожи на глянцевые кулинарные с массой рецептов и красочных картинок, которые покупают, но на кухне не открывают. Великого повара создают не книги рецептов, а знание тонкостей применения правил приготовления и опыт. Так и рецептов очищений мало – нужны знания человека и основ здоровья, умение творчески применять эти знания.
Есть мудрое правило: нельзя одновременно лечиться разными способами.
Если уж начали лечиться медикаментозно, то не мешайте это с целительством у экстрасенсов или народными средствами – травами да заговорами. Иначе не поможет ни то, ни другое. Вы толком даже не поймёте, что вам на пользу, а что вредит. А когда побредёте с белым флагом к белым халатам, врач всегда может оправдать медицинскую неудачу вашим прошлым самолечением.
То же относится и к мировоззрению. Противоречия и столкновения между несовместимыми идеями, понятиями и терминами создают в уме путаницы, дробит и рассеивает его. Вряд ли это может способствовать целению – то есть обретению человеком целостного и здорового состояния.
К тому же не всегда возможно и, в общем, необязательно истолковывать все действия очищений в понятиях физиологии или повседневного опыта. Также неумно и латать прорехи в специальных медицинских знаниях санскритскими понятиями.
Именно древнее, основополагающее и проверенное тысячелетним опытом целительное мировоззрение аюрведы и йоги является основой этой книги. Некоторые медицинские пояснения и дополнения при этом служат подтверждением древнего созерцательного и опытного знания.
Пожалуй, ни в каких других лечебно-оздоровительных системах или учениях, нет столь продуманной, разработанной и проверенной тысячелетним применением совокупности очистительных мероприятий.
Эта книга может быть полезной и приверженцам самооздоровления, и целителям, и даже практикующим врачам, которым не обязательно отказываться от своих научных знаний. Они, могут подчерпнуть в аюрведе некоторые плодотворные идеи.
Разумный читатель предпочитает черпать знания из источников, а не из замутнённых эпигонских течений. Видимо, вы способны слышать голос наитья, говорящего вам что-то очень важное. Вы понимаете, что медицина – всего лишь подспорье и дополнение к собственной заботе о своем здоровье. Что одним из важнейших оздоровительных мероприятий являются очищения – естественное и многосторонне действующее средство оздоровления и лечения. Вам, по крайней мере, известно о аюрведе и йоге и у вас есть уважение и доверие к их древним знаниям. Узнать о них больше и лучше поможет многое узнать о себе. Возможно, не только из любознательности, но и готовы сделать какие-то усилия, чтобы помочь себе или другим.
Обращаться к такому читателю и общаться с ним – великая радость и ответственность для автора.
Предлагаемая книга продолжает и углубляет изложение и объяснения действия очистительных приёмов в наших трудах по йоге и аюрведе[4]. По всем признакам она вроде бы относится к тому сорту литературы, которую называют оздоровительной или целительской. На самом деле цель её несколько больше. Она целительна в том смысле, что пытается дать целостную, хотя, конечно, не целую, картину очищений аюрведы и йоги и возможно, исцелить от некоторых заблуждений относительно очищений. Хотелось бы, чтобы она была не просто справочником или набором «золотых рецептов», вслепую вынесенных из сокровищницы аюрведы и йоги, но ключом к ней. И, соответственно, ключом к здоровью для разумного человека. Надеемся, она поможет вам устранить какие-то непонимания, расстройства и стать строителем своего умственного и телесного здоровья.
Каково место очищения в самооздоровлении? Как применять его, чтобы это многосторонне действующее оздоровительное и лечебное средство принесло наибольшую пользу? Каких ошибок и осложнений при этом надо избежать? Какие предшествующие условия определяют успешность применения очистительных приёмов? И как вести себя после?
На эти и другие вопросы попытается ответить эта книга. К созданию её побудили многочисленные вопросы и просьбы людей, не удовлетворённых нынешними книжками об очищениях. Обычно такие книжки лезут в глаза названиями «полный справочник», «энциклопедия очищений» и пр. или завлекают рекламным обещаниями очередной «новой очистительной системы совершенного здоровья» или победы над раком. Внушение и завлекающие примеры, которые являются простейшим приёмом для продажи какого-нибудь изделия или услуги, заменяют в них знания и объяснения.
В мире противоположностей нет лечебного средства, не имеющего хотя бы малюсеньких противопоказаний и побочных следствий. А мимо них целители-очистители, стремящиеся всех и вся «очистить от завалов» или червей, восторженно проскакивают. Или скромно замалчивают неудачи.
У нас большинству людей найти знающего врача аюрведы почти невозможно. Поэтому особенно важно самостоятельно обрести знание с тонкостями и частностями.
Посему предлагаемая книга обращает особое внимание на «технику безопасности» очистительных приёмов. Больше приводится примеров отрицательных. Такие, расставленные в опасных местах, «вешки» дают возможность двигаться путем самооздоровления самостоятельно и без осложнений.
Из знаний и средств аюрведы и йоги здесь отдается предпочтение тем, которые читатель может использовать для самостоятельного поддержания здоровья и лечения. Особое внимание уделяем нашим, «родным» лекарственным средствам, которые могут заменить аюрведийские. Ещё одно основание, почему мы их рассматриваем вместе, – что в йоге стараются максимально использовать собственные возможности и доступные природные средства.
В этой книге мы не стали упрощённо делить очистительные мероприятия на аюрведийские и йоговские. Они даются вместе, в целостности, но при следовании правилам последовательности, уровня доступности и важности этих приёмов.
Чтобы читатель имел более точное представление об очищениях аюрведы, приводятся обширные выдержки из трудов её главных основателей. Очистительные мероприятия йоги изложены по методикам Бихарской школы.
На сегодняшний день это, пожалуй, самая полная и подробная работа на эту тему.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #2 : Октябрь 22, 2015, 10:38:15 pm »
Самолечение и самоочищение – способ самопознания
Здоровье и его «подрывные силы»
 
Совершенно здоровые люди в «цивилизованных» странах ныне такая редкость, что впору заносить их в Красную книгу. Немногих можно отнести к «условно здоровым». Большинство же людей не живут толком, а суетятся, мучаются, хворают и лечатся.
Неестественный образ жизни в загрязнённой среде в погоне за деньгами, потреблением и властью истощают жизненные силы человека и лишают его спокойствия и времени на то, чтобы подумать о здоровье. Не говоря уж о том, чтобы предпринимать самостоятельные усилия для его улучшения. Постоянное напряжение и волнения ума ради суетного не благо-, а деньгополучия при нехватке движения тела становится его стилем жизни. Поп-корм и фальш-фуд – обычным питанием. Лечение – таблетки, уколы да операции – постоянным и даже замещающим любовь занятием – внимание, забота, уход. Всю ответственность за своё здоровье он сдаёт врачам.
Здоровье несводимо только к телесному. По определению Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) здоровье – это гармоничное сочетание телесного, духовного и общественного благополучия человека.
За тысячи лет до этого ключевым положением аюрведы являлось понимание здоровья как согласованности Разума (Ātma) Атма), ума (manas), чувственных способностей (indriya)и тела (śarīra). В разных людях количество и качество этих составляющих различно.
Поэтому здоровье – это «своё состояние» или «свойственность» (svastha). Научное понятие «гомеостаз» кажется калькой этого определения, которое на тысячелетия его предвосхищает.
Один из двух главных основателей аюрведы, Чарака, определял здоровье как жизнь в ладу с тремя целями жизни – наслаждением, пользой, добродетелью – при равновесии трёх основных проявлений обмена (tridoṣa). Сушрута, второй из основателей аюрведы, здоровым человеком называет того, у кого уравновешены три главных стороны обмена (доши), телесные составляющие (dhātu) и отходы (mala), а разум, ум и чувства – в прекрасном состоянии.
Организм здорового человека также устойчив к различным неблагоприятным изменениям внешней среды, надёжен и экономичен в деятельности и обеспечивает высокий уровень умственной и телесной работоспособности.
И духовные восхождения, как и высокогорные, вряд ли возможны без хорошего здоровья.
Болезни и старение, как всякая беда, не приходит одна, и у них – не одна причина, а целая вязанка. Три коренных причины – ущербность разума (prajṅāparadha), неправильное применение чувств (asatmyaindriyādhasaṁyoga) и внешние перемены (pariṇāma) – климатические, погодные, социальные. Из-за них происходят сбои или разрушение приспособительных устройств организма и, следственно, накопление отходов, ядов и токсинов. Отсюда – подавляющее большинство болезней.
Из подрывных сил здоровья самые губительные:
·незнание естественных основ здоровья,
·порча мысленной и природной среды,
·неестественные образ жизни и питание,
·неверное и неумеренное применение лечебных средств и лекарств.
 
От первого – незнания или невежества – проистекает или усиливается вред всего последующего. И, напротив, знание этот вред уничтожает или уменьшает.
Знание не сводимо к информации. Оно – и вдохновение, и умение творчески применять его при любых изменениях условий. Надеемся, эта книга послужит побуждением и начальным обучением такому знанию.

Медицинский подход к человеку. Не отход ли?
Врачи – тоже ведь люди, а людям свойственно ошибаться.
Я. Гашек. «Похождения бравого солдата Швейка"
 
Современная медицина борется за здоровье человека. Но мощь её, такой воинственной, зачастую оказывается дутой, её победы – пирровыми, а успехи – «зияющими высотами», с коих доверие к медицине всё падает. Она, как уверяют, развивается, но… за счёт роста числа больных, болезней, побочных следствий лекарств и ослабления защитных сил организма после лечения.
Могущественная медицина ставит человека в оборонительное положение среди бесчисленных неблагоприятных факторов, бактерий, стрессов, десятков тысяч болезней и синдромов. И в какой-то мере безнадёжное, ибо удалить из мира все бактерии или стрессы невозможно.
Назойливая пропаганда и реклама медицинских средств в средствах массовой информации волей или неволей внушают человеку мысль, что он слаб и болен.
Заняв своё место на рынке, медицина всё больше заинтересована не в здоровье населения, а в неубывающем количестве платёжеспособных больных сильнее её зависимость от финансов, техники, рекламы, менеджмента транснациональных фармацевтических корпораций. Стоимость её услуг и лекарств делает лечение для многих всё более недоступным. Медицина частная подвизается в доходных областях, а её услуги – не для тощих кошельков большинства наших сограждан. Государственная же система здравоохранения в России еле волочится на жалкие крохи бюджета, коими кое-как удерживаются остатки кадров. При всём при том в нашей уменьшившейся стране врачей и койко-мест больше, чем в богатейшей Америке.
О болезнях нынешняя медицина знает гораздо больше, чем о причинах неподверженности им или самоисцеления неизлечимых или долгих хронических болезней. Приклеив термин «спонтанная ремиссия» к случаям исцеления «ненаучными» средствами безнадежных болезней, она не прилагает усилий исследовать, какими силами оно осуществлено. Проще отвергнуть даже успешный опыт знахарей, целителей, «самолечителей» из-за разных подходов, разного языка и простецких и путаных объяснений их опыта. А ещё потому, что среди этих сил — такие «нематериальные» как вера, неукротимое желание вылечиться, воля, что на другом человеке и тем более на массах трудновоспроизводимо и значит — труднопроверяемо.
Врач волей-неволей разделяет медицинские представления о человеке. А они зачастую мешают видеть то, что в них не укладывается. В господствующей медицине нет места Разуму как созидательной и управляющей силе в теле. её подход к человеку при лечении, по большому счету, ничем не отличается от лечения животных.
Узкопрофессиональным взглядом не увидать, что человеческий организм представляет собой нечто большее, чем совокупность органов; не удержать в уме высшие цели здоровья, все взаимосвязи в организме; не постичь человека в целом — как духовное и биологическое существо. На человека будто смотрят в мелкоскоп — нарезав по отдельным частям, органам, функциям, болезням.
Для профессионального врача пациент – всегда немного посторонний, а для медицины в целом – «среднестатистический». «Лечить больного, а не болезнь», «индивидуальный подход к больному», нацеленность на профилактику – лишь благие заявления, почти не осуществляющиеся на деле.
«Объективность» медиков ограничена объектами, на которые направлено внимание, и имеющимися в наличии диагностическими приборами. Целостного взгляда нет, лечение на основе таких данных – всегда «местно». Как язвил Ошо, специализация, видимо, скоро дойдёт до того, что правым глазом будет заниматься один специалист, левым – другой, третий – сетчаткой, а ещё один хрусталиком.
Жёсткие схемы лечения используют только «современные» и разрешённые методы и лекарства. Самостоятельные поиски средств лечения и оздоровительные усилия не приветствуются.
 
Одряхление лекарственной терапии
Не принижая ни в кой мере пользы медикаментов и хирургии во многих случаях, надо понимать ограниченность и опасность подавляющего стремления лечить ими всё и вся.
Основная лечебная тактика направлена на борьбу с бактериями и симптомами. Предпочитают не выводить, а вводить в тело уничтожающие их вещества в виде таблеток да уколов, не заботясь об удалении разложившихся трупов.
Увы, не слышат древнего предупреждения: «Несозревшую болезнь не изгоняй, ибо она может выйти не полностью, уйдёт вглубь и подавит силы тела»[2]. Поэтому ныне среди больных преобладают хроники с десятками болезней в медицинской карточке.
Человек современный в массе, не укрепляет здоровье, а лечит те или иные болезни. Доступность разнообразных красиво упакованных таблеток, капсул, микстур сопровождаемая рекламной трескотней, ведет к опасному заблуждению, что попорченное за годы здоровье можно поправить простым глотательным движением.
От неумеренного пожирания лекарств человек становится ещё и лекарственным токсикоманом. Подсчитано, что за год средний американец съедает несколько килограммов таблеток и микстур.
В мире нет такого явления, которое бы не теряло силу со временем. Пора признать, что лучшие времена лекарственной терапии прошли. Поэтому-то и слышно на каждом шагу «лекарства мне не помогают». Кажется, они ещё могут помогать здоровым, но таковых почти не осталось, а на больных они действуют всё слабее.
Две трети всех болезней медицина относит ныне к психосоматическим, то есть исходящим из психики или ума. Если причина в уме – лекарства не помогут, в лучшем случае сгладят симптомы. Но беда в том, что лечение всё больше будет «убеждать» человека в его болезненности, а подавленные симптомы вырвутся позже и с большей силой или преобразуются в другие болезни.
До трети лечебной пользы лекарств обуславливается явлением плацебо – некритической верой в мудрость и силу медицины, во врача, дающего лекарство, в силу лекарства. Из двух моих бабушек одна не принимала лекарства совсем, а другая все болезни пользовала только «тройчаткой» и успешно: дожила до 90 лет.
Но ныне все эти подпорки целительной веры почти не держат. Авторитет медицины, как и всей науки в целом, основательно подорван. Врачи не блещут знанием, здоровьем и бескорыстием. Разнообразных лекарств что-то подозрительно много. Появление каждого нового сопровождается победными кликами: наконец-то!!! открыто средство против…!!! болезнь побеждена!!!
Почему же болезни, против которых нашли столько лекарств и лечебных методов, не исчезают? Зачем тогда производятся всё новые и новые лекарства? Какая доля из их моря бесполезных и фальсифицированных? всё это вызывает сомнение, а сомнения, как известно, враг веры.
В доиндустриальные времена врач сам составлял лекарства для того, кого лечил. Ныне лекарства отчуждены от больного. Они придумываются, разрабатываются и производятся коллективно и автоматизировано в фармацевтических лабораториях и на громадных заводах. Создают их по определенной теме и схеме, против той или иной болезни, не беря в расчёт, что каждый больной своеобразен. Миллиарды таблеток в красивых упаковках выплевываются роботами с конвейеров. Уже больше трети затрат в фармацевтике составляет реклама. Цели уже подменены: важней не польза больного, а продажность товара и прибыль производителей и торговцев.
Не все знают, что врач, выписывающий вам дорогое иностранное лекарство вместо отечественного, часто вынуждаются к этому или вышестоящим медицинским начальством по далеко небескорыстным причинам, или «подарками» фармацевтических фирм.
С утратой связи лекарств с человеком, теряется и их сила. Более того, плоды фармацевтических изысков становятся всё вреднее.
Если раньше лекарства делались из растений и минералов, то ныне большинство производимых лекарств синтезируется. А синтезированное вещество хоть и похоже на натуральное по строению, но иное. Из содержащихся в них лечебных и полезных веществ усваивается лишь малая доля. Многие лекарства и витамины токсичны и обладают побочными следствиями.
Даже у такого простого, проверенного и ещё помогающего лекарства как аспирин, открываются новые побочные следствия. Раньше считалось, что основные – увеличение кислотности и подавление образования слизи в желудке, о чем предостерегали людей с гастритами и язвами. Ныне оказалось, у половины людей он вызывает отёк слизистой верхних дыхательных путей, у всё большего числа людей переходящего в аспириновую астму.
Антибиотики (буквальный перевод аж пугает – «противожизники»!) вместе с болезнетворными бактериями глушат массу сотрудничающих с организмом. А так как «свято место пусто не бывает», в нем начинают плодиться самые жизнеспособные и устойчивые, например, стафилококки.
Бактерии – живые организмы, они умеют учиться на опыте и приспосабливаются жить в условиях войны с уничтожающими их веществами. Невосприимчивость бактерий и вирусов к привычным для них антибиотикам уже не оспаривается. Нужно производить всё новые и новые, всё более мощные и, значит, – всё более опасные для здоровья.
Применение антибиотиков почти по любому поводу, даже с грудного возраста – основная причина распространения аллергий и дисбактериоза, являющегося не только отсутствием нужных симбиозных бактерий, но размножением зловредных. Происходит это, в частности, из-за ослабления без тренировки клеток, ведущих борьбу со всякими вредными чужаками. В борьбе с ними организм истощает последние запасы приспособительных сил.
Поэтому так называемое французское направление в нынешней медицине, в отличие от американского, стремящегося максимально оградить или подавить бактериальную среду вокруг и внутри человека, считает необходимым некоторый уровень «загрязнённости» организма для тренировки его защитных сил.
В медицине есть понятие приобрётенного иммунитета. Главным средством его подхлёстывания считается вакцинация, прививание заболевания заранее.
Вакцина – это раствор токсинов. Исходное же состояние и сила иммунной защиты у людей разнятся. Установленные и проверенные десятки лет назад дозы вакцин в наше время, когда защитные силы людей ослаблены, в частности, ухудшением природной среды и напряженным образом жизни, оказываются опасными. Да и сами вакцины часто оказывается некачественными. Достаточно фактов (да мало заинтересованных в их обнародовании), когда вакцинация приводила к заражению той болезнью, от которой должна была бы предохранить[3]. К тому же невосприимчивость к одной болезни, после хоть и дозированного и научно обоснованного, но заражения ею, в ослабленном организме достигается за счёт возможного пробуждения многих других, в частности, аллергий и кожных болезней. Они, в свою очередь, ещё больше ослабляют иммунитет. Ряд исследователей мозга полагают вакцинацию одним из факторов, способствующих нервным болезням.
Ещё одна плохо предсказуемая и опасная по побочным действиям группа лекарств – гормоны. Гормональная регуляция в организме производится поступлением в кровь миллионных долей грамма гормона. Насколько же тонки и изощрёны должны быть схемы лечения ими! И насколько соответствуют природным гормоны, выделенные из желёз других существ или синтезированные? Из-за грубости современных знаний и способов введения гормонов (через рот, внутримышечно, внутривенно) гормональные препараты, помимо всего прочего, нарушают обмен, вызывают аллергии, ожирение, артриты.
Успокоительные, снотворные и обезболивающие уменьшают не только сопротивляемость организма, но и тонус клапанов кровяных и лимфатических сосудов и пищеварительного тракта. Это непосредственно ухудшает выделение, например, вызывают стойкий запор и множественный атеросклероз.
А, казалось бы, «полезные» для профилактики синтезированные витамины, аминокислоты, минералы, навязываемые на каждом шагу с пищевыми добавками? Структура этих «идентичных натуральным» веществ отличается от природных. Аскорбиновая кислота – совсем не то же, что солнечный, душистый, кислый, вкусный лимон или хрустящая квашеная капуста.
Привыкание к таблеточным витаминам приводит к тому, что организм «разучается» усваивать природные, и даже при вполне «витаминозном» питании может развиться витаминная недостаточность.
Время от времени производители и сладкозвучные рекламные сирены проговариваются, что «некоторая часть» какого-то таблеточного витамина и аминокислоты «преобразуется в организме в естественные». А во что преобразуется остальная, видимо, бóльшая? – Легко сообразить – в отходы и шлаки.
Есть, правда, данные об успешном лечении некоторых болезней ударными дозами таких витаминов[4] – «до внутренней выносливости». Проще говоря, до расстройства желудка, поноса, повышения температуры и пр.
Но, похоже, благоприятное действие оказывают не столько сами синтезированные витамины, сколько вызванное ими усиленное самоочищение организма вместе с эффектом плацебо. Избавляясь от поступающего в большом количестве не совсем естественного для него вещества, тело начинает заодно обезвреживать и выбрасывать и другие, вредные. Если запаса жизненных сил достаточно, начинается усиленное его восстановление.
Так, кажется, действуют самый распространённый витамин C – аскорбиновая кислота и тот же аспирин (ацетилсалициловая кислота). Кислоты повышают кислотность желудка, усиливая переваривание. Лучше горение – лучше сжигание шлаков – организму легче справиться с некоторыми недугами. Может, тот же запуск усиленного очищения, а не наличие преднизолона, микроэлементов и прочего в моче оказывает главное лечебное действие в уринотерпии.
Если же загипнотизированные громогласной рекламой и научными авторитетами в чудодейственности витаминов и пищевых добавок потребители глотают их малыми дозами годами, организму не дается возможности даже для очистительного кризиса. Основатель и владелец «Гербалайфа», обещавший потребителям его продукции совершенное здоровье и долголетие, умер в 40 с небольшим лет.
Одна из причин ослабления лекарственной мощи – загрязнение человеческого организма и среды. Неумно принимать тело за некий горшок, наполненный вредными микробами, и ставить главной и единственной задачей уничтожать их вливанием туда антибиотиков или засыпанием горстями порошков, таблеток и БАДов. Горшок надо прежде всего мыть и чистить.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #3 : Октябрь 22, 2015, 10:39:55 pm »
В защиту самолечения
Если я заболею – к врачам обращаться не стану.
Я. Смеляков
 
Человек разумный сознаёт, что здоровье – не только его собственность, но и его ответственность и обязанность. О нём надо заботиться, прежде всего, самому. Безусловная и безоговорочная отдача своего здоровья на откуп или в жертву медицине – не приносит заслуги. Не надо превращать поликлиники, больницы и аптеки в храмы для ежедневного посещения. Не стоит уподоблять врачей магам в белых одеяниях, могущими мудрёной латынью, странными манипуляциями и алхимически-сложными веществами избавить от всех хворей.
Тем более, сами медики признают, что от медицины зависит не более 15% здоровья. Остальные 85% – от образа жизни, питания, наследственности и пр.
Болезнь всегда – недомогание, немощь, ослабление воли к здоровью и защитных сил организма. Если человек становится слугой или даже рабом медицинского обслуживания, он теряет лучшую часть целительных сил.
Кажется, в нынешнее время самолечение естественными средствами становится уже меньшей опасностью для здоровья, чем полная зависимость человека от диктатуры медицинской аппаратуры и тирании лекарственной терапии.
Конечно, серьёзные острые и инфекционные болезни, угрожающие жизни, надо лечить в больницах. Но с функциональными расстройствами и хроническими психосоматическими болезнями, особенно, если медикаментозное лечение их безуспешно, а жизненных сил и знакний достаточно, надо постараться справиться самостоятельно.
Способы самолечения, проверенные столетиями, имеют некоторые преимущества перед лечением медицинским.
Прежде всего, самолечение невозможно без веры, положительного и творческого настроя ума, которые составляет неотъемлемую часть того, что на языке науки называется иммунитетом. Оно в большей степени пытается наладить здоровую жизнь – изменением привычек, питания, использованием естественных природных средств.
Человек надеется отыскать один целительный, желательно естественный, способ, избавиться от большинства из 10 тысяч существующих ныне болезней, удалить их коренные причины и восстановить утраченное состояние целостности.
Своё тело ближе и роднее. Посему и отношение к нему при самолечении незамутнено казённостью или корыстью. Тот, кто решил сражаться со «своей» болезнью сам, может найти совершенно неожиданное средство против ее. Кстати, целители зачастую более открыты знанию (хотя бы и популярному), и что-то пытаются объяснить на языке медицины.
Разумное самолечение требует самонаблюдения. Это одна из сторон самопознания. С набором опытного и обобщающего знания способность сознавать своё тело развивается. Связь сознания и тела упрочняется, и тело «соглашается» с волевым и эмоциональным настроем и установкой – быть здоровым. Тогда легче естественными мероприятиями поддерживать здоровье и восстанавливать его в случае расстройства и болезни.
Если человек, не поддаваясь массированному внушению и рекламе современных теорий и лечебных услуг, способен понять, что с ним происходит, и лечиться самостоятельно, на собственном опыте и поправляя ошибки – это свидетельствует, по крайней мере, о наличии у него достаточных жизненных сил.
Человеку естественно чувствовать болезнь, как порчу или загрязнение присущего ему в идеале совершенного здоровья. Ему унизительно ощущать себя психологически и физически зависимым от врачей и лекарств. Болезнь, вылеченная с помощью медицины, психологически воспринимается как передышка перед новой опасностью и чревато утратой психологической сопротивляемости болезням, тогда как излеченная самостоятельными усилиями, дает радостное ощущение здоровья, уверенности в своих силах.
Может, поэтому в третьем тысячелетии, несмотря на постоянные заклинания медиков об опасности самолечения, невежество или обманы иных «целителей», целительство и самолечение не теряют своей привлекательности и приверженцев.

Кому можно заниматься самолечением?
Пусть медики не беспокоятся: это не призыв к революционному отказу от их услуг. Господствующая медицинская система всегда будет притягивать бóльшую часть людей.
Самолечение не для всех, а для тех, кто понимает, что здоровье человека – слагаемое очень многих причин. Кто знает, как воздействовать на эти причины. Кто принимает на себя ответственность за своё здоровье и возможные осложнения, и не будет при этом винить способ оздоровления или научившего ему. Кто уверен в своих силах и используемом методе. Кто может верно понять древние знания и творчески их применять. Кто имеет возможность в трудных или непонятных случаях сверяться с нужными книгами или обращаться за советом к знатоку йоги и аюрведы или сочувствующему врачу.
Самолечение – не безответственная «самовольщина» в выборе способов. Оно не легче и не быстрее, чем лечение у врачей. Наоборот, в чём-то сложнее, в чём-то труднее. Нужна достаточная решимость, наблюдательность, образование, знания, некоторый опыт управления телом, терпение, продолжительные самостоятельные усилия. Нужно уметь отличать истинное от ложного, главное от второстепенного, нужное от ненужного. Надо знать, каково место и действие очищений в здравоведении.
Надо наладить общение с телом на общем языке. Для тела понятней не латинские или какие-нибудь другие термины из книжек, не числовые показатели анализов, а ощущения, сила веры и точные представления. Поэтому в самолечении больше преуспевают люди образованные и те, кто набрал достаточный опыт телесного и умственного управления – в спорте, науке, искусстве, йоге и т.п.
Нужно быть готовым преодолеть трудности, не поддаваться слабости и лености. Понадобятся внимание и терпение для освоения приёмов, умение и усердие – чтобы быть последовательным в их выполнении. Если таких качеств нет – от медицинской помощи отказываться неумно.
Разумный человек внутренним сознанием воспринимает целение как восстановление целостности. Желая «почиститься», он изберёт метод, который
·исходит из понимания целостности человека и является частью целостного представления о нём;
·включает приёмы очищений, которые, имея по отдельности оздоровительную и лечебную ценность, также взаимосвязаны и составляют гармоничную целостность;
·основан на длительном положительном опыте
 
Если самолечение – для немногих, то самооздоровлением могут заниматься все.


Естественность очищений
Большинству людей кажется – тем паче, это им усиленно внушается, – что собственные усилия по оздоровлению имеют гораздо меньшую ценность, нежели сложные и дорогие врачебные или таинственные «экстрасенсорные» мероприятия. Что чем сложнее (или дороже) лечебная услуга, аппарат, лекарство – тем они лучше…
Для организма это совсем не так. Более сложное лекарство обладает и более длинным «хвостом» побочных следствий.
Тело более благодарно за внимание и простые естественные средства, если они действуют в согласии с естественными функциями организма. Одной такой функцией является выделение, природное очищение. Очищения как оздоровительный и лечебный метод действует однонаправленно с ним.
Обмен веществ и энергий в Природе – одно из главных и неотъемлемых свойств бытия. Но у живых существ этот обмен качественно иной, чем у неживых веществ. Если у последних обмен ведет к необратимой растрате энергии и вещества, то живое способно к созиданию и накоплению их.
Способность противодействовать разрушению и разложению (энтропии) – чудеснейшее свойство живого. Живое способно противостоять неблагоприятному воздействию внешней среды, приспосабливаться к новым условиям, и в угрожаемых случаях меняться, чтобы не погибнуть. И это происходит, во многом благодаря способности живых организмов очищаться от вредных веществ, поступающих извне, и образующихся в ходе своей же жизнедеятельности отходов.
Жизнь как биологическое явление можно рассматривать как единство и чередование питания–обмена–выделения. При питании происходит преобразование и усвоение веществ и производство энергии, но при этом образуются продукты распада, которые должны постоянно выводиться, чтобы отравление не привело к нарушению жизнедеятельности и разрушению организма. Даже некоторые витамины и незаменимые аминокислоты, такие как витамин А и фенилалалин, если они поступают в организм в избытке, отравляют клетки мозга.
Нарушение тонкого равновесия усвоения, обмена и выделения чревато загрязнением.
Выделение – одно из важнейших составляющих жизни. Человеческое тело непрерывно самоочищается, удаляя ненужное и вредное. Не будь этого – организм бы погиб от любой попавшей в него инфекции или самоотравления продуктами распада.
Отказ выделительной системы (например, при поражении почек, непроходимости кишечника или уремии) приводит организм к гибели гораздо быстрее, нежели отсутствие пищи. Есть медицинские свидетельства о более чем 200-дневных голоданиях в условиях стационара, в Индии и Европе время от времени являются люди (как правило, духовные подвижники), которые десятилетиями питаются так, что по физиологическим меркам никак не могут восполнять дефицит питательных веществ. Но даже если существует более тонкий вид питания – водой, воздухом и светом и чем-то более тонким, то и тогда обмен веществ обязательно будет включать какое-то выделение.
К естественному очищению аюрведа относит мочеиспускание, испражнение, испускание газов, чихание, кашель, отрыжку, рвоту, зевоту, слёзы, дыхание, сон, утоление голода и жажды, испускание «семени» при менструациях и соитии. Ими выводятся отходы, чужеродные вещества, бактерии, вирусы, продукты распада микроорганизмов излишняя энергия из того или иного места.
Из-за дурных пищевых привычек, эмоциональных волнений, потрясений и напряжений, ухудшения деятельности внутренних органов и прочего, самоочищение организма затрудняется и становится недостаточным.
Начинающееся чуть ли не с рождения накопление лишних и вредных веществ вызывает нарушение обменных процессов, крово-, лимфо- и энерготока в теле и, в конце концов, различные болезни.
Когда ухудшаются внешние условия и в теле накапливаются вредные вещества, усиливаются и природные выделительные процессы.
Если у организма ещё достаточно сил, в начале болезни усиливается естественное самоочищение организма. Повышенная температура ускоряет обмен, создает неблагоприятную среду для многих видов бактерий. Насморк, кашель, потливость, гной, воспалительная опухоль – так организм пытается вывести или собрать вредные вещества в одном месте. Борясь с симптомами болезни – сбивая температуру, подавляя воспаление антибиотиками, зачастую перекрывают пути самоочищения организма. Токсины же остаются, накапливаются и распространяются по всему телу. И возвращается та же болезнь или появляется новая – и не одна.
Равновесие восстанавливается, если человек совершенно здоров, живет в здоровой обстановке, питается здоровой пищей, ведет здоровый образ жизни, мыслит спокойно, ясно и чисто.
Как любая работающая система, выделительная также подвержена усталости, износу, поломке, и, следовательно, требует время от времени отдыха, профилактики и ремонта.В наше время усталость выделительной системы наступает быстрее, а поломки становятся чаще. Это во многом вызывается тем, что в наше время человек вынужден существовать в особо загрязнённой среде, в облаках промышленных газов и выхлопов, бактерий и вирусов.
Тело взывает о помощи. Если человек умеет слушать его и разумен, подсознательно возникает побуждение очиститься от болезни и вредных веществ, то он может помочь знанием и сознательными действиями этому естественному очищению и восстановлению организма. Для этого при непременно случающихся нарушениях и при переходе человека в средний возраст, необходимо время от времени помогать телу очистительными мероприятиями.
В силу его очевидности даже не замечается такой весомый довод в пользу необходимости очищений тела и ума – что они были одним из древнейших целительных мероприятий наряду с магией – древней психотерапией. Они проверены опытом тысячелетий, хотя впоследствии и забытым. Большинство способов очищения применяли в целении задолго до появления научной медицины. Очищения были основным средством лечения у Гиппократа, «отца современной медицины». Мало, кто знает, что одной из первых печатных книг (1456 г.) был «Ежемесячный календарь кровопусканий и слабительных».
И не только от невежества врачей и недостатка лекарств. Были иными понимание смысла жизни, человека, болезни и лечения.
Ещё во времена Гиппократа медик лечил – природа исцеляла. Теперь природа – и человеческая и окружающая – загрязнена и больна. Теперь надо очищать саму Природу – природными средствами. Начиная с собственного тела. Поставить выделение на службу оздоровления и целения. Не отвергая, конечно, опыта и силы медицины, совершенно необходимо дополнять, а некоторых случаях даже заменять её мероприятия очищением или самоочищением.
Прежде чем вводить в тело больного лекарства и витамины, надо вывести из него вредные и ненужные вещества. Иначе, загнанные внутрь, они вызовут в ослабленном организме другие расстройства инедуги.
Лечение – лекарственное ли, физиотерапевтическое или даже психотерапевтическое – разумней начинать с удаления отходов, паразитов, ядов и токсинов из организма.
Современный горожанин, имея в квартире туалет и ванную с холодной и горячей водой, может создать в своем доме маленький профилакторий. А купив грелко-клизму, катетер для прочистки носа и кое-какие природные вещества – целую лечебную амбулаторию.
Излечение, достигнутое этими естественными средствами гораздо прочнее и длительней. Оно включает самоисцеляющие и самообновляющие силы организма, восстанавливает естественное его самоуправление, ведёт к улучшению здоровья и более сознательной и радостной жизни.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #4 : Октябрь 22, 2015, 11:28:19 pm »
Устройство и растройства тела
Человек: вечное становление и восстановление
 
На тело можно смотреть с разных точек зрения. Раннехристианские проповедники объявляли тело неразумным, а может, даже зловредным комком плоти, а в лучшем случае любили сравнивать его с упрямым ослом. Слово «организм», происходящее из средневековой латыни, стало пониматься в медицине как совокупность органов. Этому слову вплоть до начала XX в. было синонимично русское слово «состав», которое более выделяло вещественный состав тела. Со времен Декарта любили уподоблять тело совершенной машине. В конце XX века — совершенному компьютеру, управляемому центральным процессором — мозгом. Такими сравнениями мнили восхвалить, а на самом деле, умаляли его сложность и мудрость. Тело много сложнее и разумнее самых высокотехнологичных машин.
В ведийских мировоззрениях Человек — соединение главенствующего и первенствующего Духа и соподчиненных природных явлений, психических и физических. Разум, ум, воспринимающие и деятельные чувства, а также космические стихии — пространство, воздух, огонь, вода и земля — вот составляющие Вселенского Человека.
Плотное тело человека является как бы уплотнением или сгущением изначального уравновешенного ясного сознания. Это живая и сознательная целостность, часть океана сознания. Это сгусток энергий и веществ, общность различных взаимосвязанных и согласованно действующих систем, органов и определённых функций с огромными резервами, множеством подстраховок и дублированием функций. Оно существует не просто по законам подчинения главнокомандующему — мозгу, но по законам согласованности и сотрудничества.
Поражает, как тело «знает» и умеет согласовать бесчисленность самых разных происходящих в нём каждый миг процессов. Нейроны мозга выдают импульсы, которые проходят по нервам, рождаются и умирают клетки крови, эритроциты поглощают кислород и выделяют углекислый газ, эндокринные железы выделяют определённое количество гормонов, частички пищи всасываются через стенку кишечника, в почках образуется моча и поступает в мочевой пузырь, сосуды и поры кожи или расширяются или суживаются….
Мы ещё только задумали сделать что-то, а уже нужное количество гормонов, ферментов, воздуха и крови направляется в нужное место тела. Порезались — и именно в место пореза начинает поступать свёртывающий фермент, и, когда образовался закупоривающий сгусток, его действие прекращается противосвёртывающим ферментом. Сокращаются мышцы, стягивая рану, убыстрённо нарастают новые клетки.
Разве можно к человеческому телу относиться как к неподвижному сгустку вещества? Только из-за того, что мы не замечаем за обыденными хлопотами его изменений? Тело растёт, полнеет, худеет, лысеет, горбится, разлагается… Мы изредка замечаем его особо явные изменения — у растущего ребенка или старея и сравнивая себя с прошлыми фотографиями.
Но и в каждый миг, покуда живём, — тело разрушается и строится, самоочищается и самообновляется.
Меняются или полностью обновляются:
· слизистая желудка — за 5 дней;
· самый глубинный слой желудка — за несколько минут;
· кишечный эпителий — за 6—14 дней;
· эпителий двенадцатиперстной кишки — за 2 дня;
· тонкой кишки — за 3—6 дней;
· тощей кишки — за 3 дня;
· печень — за 6 недель;
· лейкоциты в крови — за 2—4 дня;
· тромбоциты — за неделю;
· эритроциты —за 4 месяца;
· кровь полностью — за 3 года у женщин, за 4 — у мужчин;
· жировые клетки — за 3 недели;
· кожа — за 3—5 недель;
· скелет — за 3 месяца;
· ногти (которые растут даже у покойника) — за 5, 5 — 6 месяцев;
· волосы — за 2 года у мужчин , за 4 —5 у женщин.
 
Это значит, что тело постоянно творится при сохранении его устойчивости (гомеостаза). Но также воспроизводятся и "ошибки" и нарушения в его становлении. Тело как бы всё время «излучается» Разумом. Оно не только происходит от него, но и поддерживается определённой направленностью и образом мыслей. И именно поэтому может управляться и излечиваться воздействием мысли.
В аюрведе эти изменения представляются виде постоянного превращения вещественных составляющих тела (дхату) или тканей друг в друга.
Знание о постоянном творении и обновлении тела — основа правильного понимания возможностей и применения очищений в оздоровлении. Зная о сроках обновления тканей, в какой-то мере, можно рассчитывать сроки лечения. Так, если испортились ногти, поражённые грибком, нельзя ожидать, что после очистительных ванн новые вырастут за несколько дней. Надо понимать, что если у больного, скажем, язва, то, конечно, не пять дней понадобится на заживление слизистой. Можно восстановить некоторые функции даже частично разрушенных органов, но это потребует времени.
 
Силовое тело
Энергию для постоянных изменений живого дает прана — проявление Разума в виде жизненной энергии, биоплазмы, пси-плазмы, биомоторной силы, как пытаются передать это понятие на языке западной науки.
Но, чтобы верно понимать её, надо отринуть обыденное и научное представление о первичности вещественного. Прана порождается Разумом, и её потоки или токи, двигаясь в определённом направлении, образуют собственные проводники и узлы. Из токов биоэнергетических сил «сплетаются» тонкое — токовое, психоэнергетическое или прановое тело — и плотное тела человека. Плоть или физическое тело есть сгущение мысленных и энергетических токов. А не наоборот. Эти токи управляют всем происходящим в теле: собственно дыханием, пищеварением, испражнением, чиханием, морганием, речью, движением.
Для сознательного управления прановыми токами надо знать их направления и места накопления в теле. Не допускать засорения, загрязнения и закупорки их движения и уметь очищать при необходимости.
 
Жизненные токи
Ещё с ведийских времен известны пять основных дыханий или пран. Это:

· верхнее дыхание (prāṇa) или дыхание в лёгких, «глазу, ухе, во рту и в носу”, поддерживающее деятельность чувственных органов в области головы;
· опускающееся дыхание (apāna), которое помещается в кишечнике и побуждает к удалению отходов (мочи, кала, и пр.), а также выделению семени, менструальной крови и выталкиванию плода из матки;
· дыхание, распространяющееся по всему телу и поддерживающее жизнь между вдохом и выдохом (vyāna). Вьяна «движется с великой скоростью» по всему телу: кровеносной, лимфатической и нервной системам. Она заведует током крови и очисткой крови и лимфы от токсинов, переносом питательных веществ в разные части тела, потоотделением, согласованием различных действий организма. Нарушение в движении вьяны — одна из причин, в частности, аллергий, псориаза и многих хронических кожных болезней;
· поднимающееся дыхание (udāṇa),— в горле, груди, лёгких, которое также ведает слюноотделением и поддерживает позвоночник в вертикальном положении;
· срединное дыхание (samāna) — раздувает в желудке кишечный огонь и ведает пищеварением. Продвигает непереваренную часть пищи к области апаны.
 
Наименьшую плотность имеет удана, затем по порядку возрастания плотности — прана, вьяна, имеющая среднюю плотность, самана и апана.
Позднейшая йоговская преемственность добавляет к пяти основным пранам пять второстепенных или упапран:
nāga (или yūvā), которая ведает рефлексами отрыжки, икоты, рвоты;
kṛkara — вызывает голод, жажду, першение в горле, кашель и чиханье (видимо, по подобию вызываемых действий одно из её названий «перец»);
kūrma — мигание, закрытие глаз;
devadatta вызывает зевоту и сон:
dnanañjaya или arjuna — питающий тело жизненный воздух, вызывает распухание тела после смерти.
Проводники
В теле эти праны или токи движутся по протокам или трубкам (srota или śrota, которые «могут быть круглыми, крупными, крохотными, длинными или сетчатыми” и число которых трудноисчислимо. К этим «трубкам» аюрведы можно отнести пищеварительный тракт (аннаваха срота), выделительные каналы, кровеносную, лимфатическую и нервную систему. Протяженность одних капилляров в мышцах человеческого тела составляет 100 000 км! Именно эти токи являются основой, на которой «ткётся» тело плотное.
В йоге эти токи плотного и тонкого тел называются nāḍī, что часто неправильно передают словом “артерии”. На самом деле это психофизические токи, не обязательно совпадающие с анатомическими образованиями, но ощутимые сосредоточенным восприятием. В тантрийских источниках йоги из числа 72 тысяч поименованы три главных — лунный (ида), солнечный (пингала) и срединный (сушумна) и более десятка менее важных.
Хотя прановые проводники расположены в тонком теле, в плотном у них есть окончания или выходы.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #5 : Октябрь 22, 2015, 11:37:01 pm »
Токи и узлы тонкого тела
 
Токи тонкого тела  
Названия токов 
Примерное направление и расположение 
Некоторые психофизические соответствия и влияния

iḍā
Начинается от корневой чакры, тяготеет к левой стороне тела, оканчивается в межбровье и имеет главный выход в левой ноздре
Правое полушарие мозга, парасимпатическая система

piṅgala
Начинается от корневой чакры, тяготеет к правой стороне тела и правой ноздре
Левое полушарие мозга, симпатическая система

suṣumnā
Серединный ток, проводник сознания и жизненной силы (кундалини)
Место уравновешивания и согласования противоположностей

ālaṁbuṣa
Идёт от рта на лице до заднего прохода (Тришикха брахмана уп.) Считается следующей по важности после трёх главных нади
Связует копчиковые нервы крестцовых позвонков и тройничный нерв (интересно, что в переводе с санскрита это название означает «растопыренная ладонь»)

gāṅdhārī
Идёт от сушумны по передней части тела к левым конечностям и нижнему уголку левого глаза
Связует нервы шейного и крестцового сплетений. Зрение, глазосердечный рефлекс, слезоотделение, координация ходьбы и пр.

hastijihvā
Идёт от сушумны по передней части тела к правым конечностям и правому глазу
Связует нервы шейного и крестцового сплетений. Зрение, глазосердечный рефлекс, слезоотделение, координация ходьбы и пр.

yaṣasvinī(иногдаpaṣasvinī, payasvinī)
Идёт справа от сушумны, между пуша и сарасвати; к левому уху
Есть схожесть с меридианом почек китайской акупунктуры, который идёт от подошв к почкам и оканчивается в ушах. Ответвление шейных нервов к уху

pūṣa
Идёт к правому уху
Связует шейные и поясничные нервы

kuhū или kuhūratra
Идёт слева от сушумны; к половым органам от корневой чакры
Лобковые нервы крестцового сплетения; эрекция и др. половые рефлексы.

śankhinī
От горла через корневую область левой стороны сушумны к концу заднего прохода
Кишечная перистальтика

sarasvatī
Идёт справа от сушумны вверх к горлу до кончика языка
Связь между шейными и нижнеязыковыми нервами Заведует речью, связана также с рвотным рефлексом при нажатии корня языка или щекотания нёба

viśvodarā
Находится между куху и хастиджихва; разветвляется в пояснице и области пупка и идет к нижним конечностям
Поясничные нервы; гибкость в этой области

varuṇā
Между куху и яшасвини; идёт к сердцу
Нервы крестцового сплетения, связанные с рефлексами мочеиспускания и половыми


«Распределительные» узлы
Эти токи в определённых местах тела сходятся или сплетаются в узлы (грантхи). Их действие двойственно. Это и места сосредоточения сил или энергий тела, где они наиболее подвержены сбою или застою.

Узлы (грантхи) тонкого тела

Узлы
Состояние сознания или преобладающая стихия
Соответствующие области и органы
Расстройства и болезни при нарушении деятельности

Махат грантхи
Чистый Разум
Шишковидная железа
Кома, смерть

Ахам грантхи
Воля в смысле личного побуждения (ahaṁkāra)
Гипофиз и гипоталамус— главные управители нервных и гормональных процессов, и области мозга, отвечающие за восприятие, различение и запоминание. Гипофиз ответственен за накопление и сохранение оджаса.
Самолюбие, бессердечность, злонамерение, коварство, апатия, отсутствие воли, маразм, афазия

Вьома грантхи или набхо грантхи
Пространство (āкāśa)
Область между ключицами и затылком. Включает продолговатый мозг, затылочные доли мозга (мозжечок, гиппокамп) и многочисленные проводящие нервы в шее, связующие мозг и тело. В ней находятся щитовидная и паращитовидная железы, важные управители обменом, миндалины, защищающие мозг от бактерий, слюнные и слёзные железы. ведает функциями сосания, жевания, глотания, а также кашлем, рвотой, морганием.
Избыточная или пониженная деятельность, головные боли, базедова болезнь, аллергии, тонзиллит. Удаление миндалин ослабляет иммунитет и видоизменяет щитовидную железу

Вайу грантхи
Воздух (vāyu)
Область груди. Лёгкие, сердце, вилочковая железа (тимус), и другие вспомогательные железы
Беспорядочность, порывистость, сердечные заболевания, бронхит, астма, анемия, быстрое старение

Агни грантхи
Огонь (agni)
Желудок и кишечник как гормональная система, печень, двенадцатиперстная кишка, селезенка, клеткотворные образования
Нетерпимость, алчность, самомнение, враждебность, перхоть (сухая), выпадение волос на голове, горькая отрыжка, гастрит, язвы желудка, колит, высокое кровяное давление

Варуна грантхи
Вода (jala)
Почки, яички и простата у мужчин, молочные, бартолиевы железы и яичники у женщин, лимфатические узлы
Обидчивость, зависть, злость, похоть. Отёчность, водянка, почечные камни, половые расстройства, мастопатия, простатит

Притхиви
Земля (pṛthivi)
Костяк и плоть тела (кости, мышцы)
Леность, вялость, сонливость. Ожирение, мышечные боли, остеопороз
 
 
У каждого человека есть отличия в движении и напряжении энергетических токов и состоянии их проводников и узлов. Из-за внутренних и внешних потрясений или долговременных напряжений движение праны сбивается, затрудняется или прекращается. Прановые токи могут «заземляться» земными желаниями и разряжаться без толку. Их проводники могут закупориваться, и прана застаиваться, скапливаться в некоторых местах, что чревато замыканием в виде физических, эмоциональных и умственных расстройств. Тогда в тех или иных местах тела начинают скапливаться загрязнения, например, откладываются отмершие клетки, непереработанный жир и токсины в виде “бляшек” на стенках кровеносных сосудов. А скопившись в одном месте, эти яды затем начинают распространяться по другим, свободным проводникам, ухудшая движение праны по ним и портя прилегающие ткани.
Воздействовать на эти токи проще всего через места расположения узловых сплетений или их выхода в теле. Например, «прокалывание ушей предотвращает грыжу и водянку яичек» (Сушрута, Чикитса, 19.21), а перевязывание большого пальца ноги излечивает ячмень.
Очистительные мероприятия аюрведы и упражнения йоги направляют и улучшают движение пран в той или иной области тела. Так, рвота и прочищение носа усиливает удану и направляет её к голове и шее. Клизмы удаляют препятствия апане, движение животом и слабительные упорядочивают движение самана вайу и т.д.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #6 : Октябрь 22, 2015, 11:45:32 pm »
«Обмен веществ» в теле и нарушения энергетического обмена
 
По Чараке, плотное тело человека упрощённо состоит из веществ двух родов:
1. благотворных или созидательных (prasāda) — что содействуют росту и поддержанию тела здоровым
2. загрязняющих его отходов или нечистот (mala), производимых во время переваривания и обмена.
«Всё, что едят, пьют, лижут или пробуют на вкус превращается или в питательный сок (раса) или в отходы (мала)» {Чарака, 1.28.3}. Из питательного сока после переваривания пищи последовательно — от тонкого к плотному — производятся ткани или основные вещества тела (дхату). Они могут быть устойчивыми (или твёрдыми) и подвижными (жидкими).

ДХАТУ (телесные составляющие)

созидательные (прасАда)
сок (раса, связана к капхой)
кровь (ракта, связана с питтой)
мясо (мышечная ткань) (мамса, связана к капхой)
Жир (жировая ткань) (меда, связана к капхой)
кости (костная ткань) (астхи, связана к ватой)
костный мозг (нервная ткань) (мадджа, связана к капхой)
Семя, сперма у мужчин (шукра, связана к капхой)
или менструальная кровь (артава). Единственная дхату, в здоровом состоянии не производящее отходов.

                        
нечистоты (мала)
слизь (капха), мокрота
жёлчь (питта), моча, кал
отходы воздуха или газы (кхамала), ушная “сера”, глазной “гной”, налёт на языке
пот, волосы, ногти, слёзы

Общий закон преобразования одной ткани в другую, уловленный аюрведой, подтверждается и физиологическими фактами. Например, при образовании скелета у плода сначала растет соединительная ткань, которая замещается хрящевой, а из нее уже образуются кости.
Пища преобразуется в ткани довольно быстро, как показывает классический опыт. Теленка каждые десять дней кормили подкрашенной органическим красителями пищей. После забоя даже в, казалось бы, малопроницаемых и твёрдых костях явственно были видны цветные слои.
По аюрведе полный круг превращений тканевых веществ в теле: раса — кровь — мясо — кости — костный мозг — мужское или женское семя — происходит за месяц.
Часто в популярной литературе по аюрведе расу сопоставляют с пищевым соком. Это упрощение. Раса — не кишечный химус, а конечный продукт пищеварения, всасываемый в клетках кишечных ворсинок. Очень похожа на нее тканевая жидкость, окружающая все клетки тела, и из которой они поглощают питательные вещества и кислород.
Этот прозрачный питательный сок, поступая в другие ткани тела, приобретает их свойства и преобразуется в них. В этом смысле надо понимать выражение аюрведы «дхату — питание для дхату».
Какие-то сходства с аюрведийскими представлениями образования крови из расы можно усмотреть в том, что кровь состоит, в основном, из бесцветной прозрачной жидкости — плазмы, состав которой удивительно устойчив. Красный же цвет крови придают красные кровяные клетки. По аюрведе же, в творении и окраске крови участвует и жёлчь, поступающая из печени. Интересно, что у зародыша с 2-х до 4-х месяцев печень является единственным кроветворным органом, а у взрослого бóльшая часть белков кровяной плазмы образуется в печени. Поэтому испорченная жёлчь «портит кровь».
Плазма, протекая через ткани, забирая из органов и тканей тела отмершие клетки, углекислоту, токсины, непрерывно отдает им некоторые вещества — в почках — излишнюю воду с растворёнными солями и продуктами распада, в лёгких — углекислый газ, в суставах — минеральные вещества. В костях содержание кальция в 1000 раз больше, чем в плазме. (Вспомним про «отложение солей» при ухудшенном обмене).
«Составные вещества (дхату) укрепляются посредством соединения с подобными веществами и ослабляются от соединения с неподобными. Так, кровь в большей степени подпитывается кровью, чем любыми другими дхату, мышцы (мамса) больше питает мясо, кости — хрящевые вещества» (Чарака, 2. 6.10).
Отсюда не следует, конечно, что питаться нужно кровью и мясом. Надо питаться и вести себя так, чтобы не загрязнять источник этих превращений — расу и следить, чтобы все части этой цепочки превращений были непрерывными и крепкими. Это нужно учитывать и при выборе лечебных средств. Например, при мышечной атрофии применяют в питании и клизмах отвары бобовых и мясные бульоны.
Иные, прибегая к лечению травами, попьют их несколько дней и разочаровываются: «не помогает». Если бы такие люди знали о сроках превращения тканей в ткани и следовательно, усвоения полезных веществ ими, они были бы настойчивей и последовательней.
Никакое усвоение не может быть полным. Какая-то часть переходит в отходы. Естественных отходов (мала) в человеческом теле образуется немало. Это три основных — моча, кал, пот, а также ушная «сера», выделения из носа (сопли), рта (мокрота), глаз («гной») и т.п.
«Когда количество производимых отходов превышает норму, они удаляются. Эти же (нечистоты), обладающие качествами холода (Шита), жара (ушна) и подобными, считают, производят неуравновешенность дхату» (Чарака, 1.28.4)
 
 
Доши — основные нарушения обмена
К загрязняющим нечистотам относятся также не столь вещественное: три нарушения (тридоша). Это жёлчность (питта доша) ветреность (вата доша) и слизистость (шлешма или капха доша). Две последних в старинных русских лечебниках и травниках назывались «ветрость» и «вредительская мокрость».
Тело человека, как малой вселенной, составлено из пяти великих стихий (махабхута). Оно занимает определенное пространство, в нём есть различные газы, происходят химические превращения с выделением тепла, много воды и твёрдых веществ.
Есть древнее индийское сравнение действия всех сторон обмена в теле с приготовлением пищи на очаге. Воздух должен поддерживать горение. При нехватке его огонь тухнет, при сильном ветре выдувается, и пища не проваривается. На воздухе и ветру пища высыхает, «заветривается», протухает. Слишком сильный огонь сжигает пищу, она пригорает. Капха, составленая из земли и воды, сравнивается с дровами. Если дрова будут сырыми или ими завалить маленький огонёк, воздух не сможет раздуть огонь, он будет плохо гореть и потухнет.
Но у каждого человека есть психологическое, физическое и биохимическое своеобразие. Кто толстый, кто — тощий, этот «крепко сбитый», тот рыхлый, ещё один «пышет жаром» и «пылает очами», а у другого холодная кожа и хладнокровие слизняка и т.п.
Стихии преобразуются в доши, когда оказываются в пространстве человеческого тела и «спариваются» в нем. Доши — как бы дозы этих стихий, определяющих телосложение, рисунок обмена и нрав человека.
 
Представление о дошах многомерно, и применимо к разным проявлениям человеческой личности.
Сразу уточним: воздух, жёлчь и слизь — неотъемлемая части организма. Но доша, как явствует из значения этого слова — «порча», «нарушение», «вред». Его аюрведийский смысл можно упрощённо выразить как «нарушение обмена», — не только веществ, но и энергий, чувств, мыслей.
Вайу или вата — движущая сила в теле человека. Он «всемогущ и не подвержен разрушению», «имеет тонкую природу, принимает самые разные облики, всепроникающ, побуждает действовать все (телесные) образования» (Чарака, 1.12.8.).Это веянье проявляется ритмом сердцебиения, дыхания, перистальтики, движением нервных импульсов, гормонов, крови, лимфы, а также газов, мочи и кала. Но вата доша, ветреное расстройство, — это нарушение соотношения пространства и воздуха в теле. Оно проявляется газами от разлагающейся пищи, газообразования в кишечнике с «пусканием ветров», газовой гангреной, болью и т.п., ветреностью мыслей и поведения. Ветер «приводит ум в смятение, наступает на все способности, производит выкидыш плода, воздействуя долгое время, вызывает уродство, порождает испуг, огорчение, смятение, уныние, болтливость и препятствует дыханию» (Чарака, 1.12.8.)
Агни проявляется как внутренний огонь в человеке. У этого огня «природа питты, он ведает равновесием противоположных явлений: переваривание—несварение, жар—холод, гнев—умиротворение, помрачение—прояснение мысли» (Чарака, 1.12.11). Он поддерживает теплообмен, переваривает пищу, производит кровь и является важнейшим условием иммунитета. У него три основных проявления:
·животный огонь (джатхара агни или джатхара вахни). Располагается между нижней частью желудка и двенадцатиперстной кишкой. В ходе переваривания отделяет усваиваемое от нечистот (мала).
·джату агни, который разделяет питательный сок на фракции для различных тканей (дхату).
·стихийный огонь (бхута агни), который выделяет из пищи пять стихийных веществ и преобразует их так, чтобы они стали частью тканей.
Питта доша, жёлчное нарушение, — это нарушение взаимодействия огня и воды. Проявляется в жёлчной изжоге, «разлитии жёлчи», желтухе, воспалениях и лихорадках, жёлчным настроением и жёлчностью речи.
Составляющие капхи — земля, ответственная за «вещественность» тела, его плотность, устойчивость и вода, увлажняющая ткани. Капха доша, слизистое нарушение или «вредительная мокрость», по выражению старинного русского лечебника, — нарушение соотношения воды и земли. Проявляется в увеличении слизи, отёчности, ожирения, вялостью и инертностью.

 
В медицинских терминах это обменные нарушения — в сторону рассеянья или катаболизма (вата), обмена или метаболизма (питта) усвоения или анаболизма (капха).
Эти три нарушения могут быть врождёнными и приобретёнными. Их разные сочетания определяют телесное и психическое состояние человека и могут усугубляться из-за внешних или внутренних причин.
Похожее понимание причин болезни как нарушения «соразмерности» влаг или, как говорили в средневековье, гуморов — крови, слизи или флегмы, желтой и черной жёлчи — существовало ещё в греческой и идущей от нее средневековой европейской медицине. Во времена Гиппократа эту соразмерность восстанавливали посредством удаления избытка — например, флегмы рвотным, а жёлчи — клистирами и кровопусканиями. И в современной медицине остались названия видов лекарств — ветрогонное, желчегонное.
Представление о дошах также не противоречит биологическим знаниям об устройстве клетки. В каждой клетке тела находится жир (липиды). Особенно много его в клеточной мембране, наполовину состоящей из жиров, и полужидкой цитоплазме. Их можно соотнести с капхой. Митохондрии — энергетические станции клетки — выполняют функции питты. Окисление — медленное горение. При этом образуются свободные радикалы, которые захватывают недостающие электроны, те же, в свою очередь, другие. Эта медленная цепная реакция выводит из строя всё больше клеток. По сути эта реакция — питтовая. Все движения в клетке, связанные с перемещением и расходом этой энергии, относятся к действию вата.
Болезни от ухудшения обмена и выделения включают почти весь набор самых распространённых в мире ныне расстройств и болезней.
Среди таких болезней нервные расстройства, запор, кариес, суставные болезни (артрит, ишиас, ревматизм, остеопороз), инсульт, аллергии, половые расстройства причиняются нарушением ветра.
Гипертония, гастрит, язва желудка, геморрой, большинство кожных болезней, стоматит, гепатиты — болезни жёлчи или питты.
Ожирение, диабет, бронхиальная астма, атеросклероз, являющийся одной из важнейших причин болезней сердца, — главной причины преждевременной смерти и рак, занимающий второе место по своей смертельной жатве, — причиняются усугублением или, проявлением слизи или капхи.
 
Не хватит ли? Иначе в этот перечень пришлось бы включить почти все известные ныне болезни.
Местоположение дош и их частные проявления
 
С болезнями, терзающими человечество, можно было бы справиться проще простого и наверняка, если бы их причиной была бы доша в чистом виде да ещё в одном месте, где её можно было бы уловить и уничтожить. Но — увы!
Доши умеют переплетаться и сцепляться одна с другой. Они умудряются одновременно пребывать не только в своей основной и любимой области, но одновременно во многих других местах, органах и тканях тела.
Так, ветреное нарушение, имеющее «цитадель» в толстом кишечнике, также пребывает в мочевом пузыре, костях, сочленениях суставов, коже, ушах и т.д.
Границей областей жёлчи и слизи является диафрагма. Но нарушение жёлчи, в основном тяготеющее к нижней части желудка и тонкого кишечника, проявляется также и в желчном пузыре, печени, селезенке, крови.
Слизистое нарушение, кроме главного своего пребывания в лёгких, бронхах, пищеводе и верхней части желудка, облюбовало лимфу, эпителиальную слизь, спинномозговую и синовиальную жидкости, почки, суставы.
Да ещё доши смешиваются в разных сочетаниях и соотношениях. Большинство людей относится к двоедошным (хорошо, что не двоедушным). Часто бывает так, что человек, по телосложению с явным преобладанием какой-либо доши, хворает болезнью, вызванную другой дошей. Например, полный человек, по всем признакам чистая капха, из-за травмы позвоночника в области поясницы приобретает типично ватовые расстройства. Неумение выделить главную болезнетворную причину ведёт к неправильному пониманию источника и хода болезни и чревато ошибками при её лечении.
Для диагностики и подбора нужных очистительных мероприятий для лечения вполне определённых расстройств и болезней необходимо знать местопребывание, действие и вызываемые расстройства пяти проявлений (упадоша) главных дош.
В популярной литературе о аюрведе обычно им мало уделяют внимания.
« Последнее редактирование: Октябрь 22, 2015, 11:58:22 pm от cherry »
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #7 : Октябрь 23, 2015, 12:11:44 am »
Жизненные «дыхания» в теле
Название 
Местоположение, направление движения и область деятельности   
Вызываемые расстройства и болезни

Группа ветра

prāṇa vāyu
Основное расположение — голова. Связана с мозгом. Движется от органов чувств к пупку. Управляет психической деятельностью
В современных медицинских понятиях нарушение прана вайу можно сопоставить с нарушением в деятельности комплекса гипоталамус—гипофиз—надпочечники. Этот комплекс является управителем большинства гормональных процессов. Расстройство пранавайу вызывает неврозы и нервные болезни, гормональные расстройства, такие психосоматические болезни как псориаз, сильные аллергии, колит и пр.

āpāna vāyu
тазовая область. Движется от пупка к выделительным отверстиям. Управляет выделением, семяизвержением, родами
Половые и менструальные расстройства, прострелы, воспаление седалищного нерва и т.п. Когда апана поворачивает вспять, она способна вызвать расстройства головного мозга — шизофрению и эпилепсию.

udāna vāyu
Горло, грудь, лёгкие. Движется от пупка к органам чувств в голове — рту, ноздрям, ушам. Участвует в образовании речи. От её деятельности зависит память.
Сухой кашель (кстати, его причиной может являться ругань!), тонзиллиты, отиты, ангины, заикание и др. нарушения речи и т.п.

vyāna vāyu
Распространяется по всему телу; её центр — сердце. Движется от сердца к коже и обратно. Поддерживает циркуляцию крови и лимфы. Определяет подвижность тела (вставание, сидение, лежание, моргание и т.п.)
Иммунные болезни

samāna vāyu
Пупочная область. Движется по часовой стрелке вокруг пупка. Поддерживает обменные процессы в печени и тонком кишечнике. Удерживает пищу в амашайа и содействует её перевариванию в паквашайе Побуждает мочу и кал продвигаться к местам выделения, где они уже переходят под действие апаны
Затруднение глотания, спазмы пищевода, несварение


Группа жёлчи

sādhaka pitta
Местопребывание — сердце; мыслительная и эмоциональная дятельность
Нерешительность, уныние, сердечные заболевания, обмороки — при недостатке; эмоциональная несдержанность, инсульт — при избытке

аlocaka pitta
Содействующая зрению. Местопребывание — глаза; зрительное восприятие
Ослабление зрения — при недостатке; повышениие внутриглазного давления, налитые кровью глаза и т.п. — при избытке

pācaka pitta
В пупочной области между областями амашайа и паквашайа. Принимает вид огня и жара. Содействует пищеварению и выделению жёлчи. Отделяет питательные вещества от нечистот.
Изжога, жжение в желудке, несварение и т.п.

rañjaka pitta (красная или окрашивающая жёлчь)
Находится в амашайа , к которой относится желудок, а также печень, жёлчный пузырь, поджелудочная железа, селезёнка. Отвечает за цвет крови. Её сопоставляют с гемоглобином
Болезни крови и кожи, малокровие (анемия), белокровие, желтуха и пр.

bhājaka pitta
Кожа
Сухость кожи и волос, перхоть в волосах при недостатке; бородавки, жировики, прыщи и сыпи — при избытке


Группа слизи
ṭarpaka kapha или snehana śleṣma (в писаниях йоги также āmṛtodhāraили somadhāra)
Главное пребывание — мозг, спинномозговая жидкость, все слизистые, особенно пазухи носа
Отёчность слизистых, водянка, повышение внутричерепного давления, ухудшение слуха и т.п при избытке; сухость слизистых, спондилёз при недостатке. Головные боли и в том и в другом случае

bodhaka kaphaили rasana śleṣma
Местопребывание — рот, отвечает за влажность её слизистой, выделение слюны, зевоту
Притупление или искажение вкуса, потеря аппетита, першение в горле

avalambaka kapha
Лёгкие
Заболевания дыхательных путей, большое количество мокроты при избытке. Поверхностное частое дыхание и сухость бронхов при недостатке

kledaka kapha
Желудок; пищеварительные ферменты
Плохое усвоение пищи, несварение

śleṣmaka kapha
суставы и сосуды. Ответственна за их подвижность и эластичность
Мениск, подагра, полиартрит при недостатке, частые вывихи, разболтанность суставов при избытке
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #8 : Октябрь 23, 2015, 12:22:48 am »
Огонь пищеварения и «зола» от него
Где огонь — там и дым, и зола.
Русская поговорка
 
Переваривание пищи — жизненно необходимое свойство живого. Это удивительно сложная, тонкая и самонастраивающаяся деятельность В пищеварении участвуют различные органы, ткани, десятки миллионов желез, вырабатывающих десятки ферментов в определенное время и в соответствующем для той или иной пищи составе и количестве. Поэтому желудочно-кишечный тракт (ЖКТ) иногда называют самой большой «эндокринной железой» тела. Основная форма межклеточного переноса веществ — из кишечника в кровь сквозь клеточные мембраны кишечного эпителия и стенки пронизывающих его капилляров.
Состояние пищеварительной системы во многом обусловливает иммунитет. От него во многом зависит здоровье, энергия и мысли человека.
От нарушений пищеварения возникает значительное число недугов. Поэтому большинство очистительных приёмов аюрведы непосредственно заняты очищением пищеварительного тракта. Посему — не лишне напомнить о его строении и деятельности.


ЖКТ с областями дош (границей областей служат диафрагма и сфинктеры)

Чтобы усвоиться, поедаемая нами пища должна пройти ряд превращений. Эту истину знали ведийские риши тысячи лет назад. «Поглощённая пища разделяется на три части. её грубейшая часть становится калом, средняя — мясом, тончайшая — разумом. Выпитая вода разделяется на три части. её грубейшая часть становится мочой, средняя — кровью, тончайшая — дыханием» (Чхандогья уп.,6.5.1—2).

Древние прозрения имеют некоторые схождения с современными физиологическими представлениями.
Полный цикл пищеварения (prapāka) занимает от 6 до 8 часов. За это время, по аюрведе, оно проходит три стадии — слизи, огня и ветра.

Стадия капхи. Начинается пищеварение даже раньше, чем пища поступает в рот и начинает пережевываться — с её вида. Смачивающая пищу слюна, обладающая слабыми щелочными свойствами и также некоторыми бактерицидными, подготавливает пищу к следующим стадиям пищеварения. Её количество зависит от вида и вкуса пищи, также от времени, прошедшего с предыдущей еды, но в среднем — около двух литров в сутки.
Ферменты слюны расщепляют полисахариды до мальтозы и моносахаридов. Вот почему при достаточно долгом пережевывании пищи, содержащей крахмал, она приобретает сладковатый вкус (основной вкус капхи). И поэтому у людей с усугублённой капхой часты избыточное слюноотделение, отрыжка, тошнота, неестественный аппетит — не от голода, а по привычке — и склонность к наращиванию плоти, которую по аюрведе дает именно сладкий вкус. И поэтому эту стадию пищеварения именуют также сладкой.
Разжёванная и разжиженная слюной пища через глотку поступает в пищевод. Отсюда она проталкивается в желудок ритмическим чередованием волнообразных движений в двух плоскостях — мерцательными и червеобразными (перистальтическими).
Сфинктер при входе в желудок позволяет пище проходить в желудок и препятствует обратному её движению.
Сам желудок представляет собой растягивающийся тканевый мешок. Когда он пуст, его размер — примерно с две сложенных ладони. Его стенки много толще других частей пищеварительного тракта из-за миллионов выстилающих их желез, выделяющих пищеварительные соки, которыми пища пропитывается и расщепляется. Действие ферментов сильнее на стенках желудка и кишок, и потому пристеночное пищеварение является наиболее биологически целесообразной и действенной формой пищеварения. Организму не нужно тратить дополнительную энергию на перемешивание и перемещение пищевого комка к стенкам. Поэтому небольшой, нерастянутый излишним количеством пищи, желудок быстрее и полнее усваивает питательные вещества.
В желудке заканчивается первая стадия усвоения пищи. Во время её преобладает капха в пищеводе и желудке (слабощелочная слюна, относимая к бодхака капхе, и секреты слизистой желудка, кроме соляной кислоты). Под воздействием этих ферментов, главный из которых пепсин, происходит, прежде всего, расщепление сложных белков и жиров на более простые соединения и присоединение к этим новым молекул воды (гидролиз).
Из пищи извлекаются элементы земли и воды. Это происходит довольно быстро. Жидкая часть пищи всасывается в желудке уже через 20—30 мин.

Стадия питты
В нижней части желудка прекращается действие слюнных ферментов, в частности щелочной двууглекислой соли, и вступает в действие желудочный сок, создавая в желудке кислую среду. Это начало огненной или жёлчной (питтовой) стадии пищеварения, что называют также кислой. Здесь из пищи извлекается элемент огонь.
Этот огонь раздувается самана вайу. В области его действия находятся нижняя часть желудка, печень, двенадцатиперстная кишка, тонкий кишечник.
Соляная кислота желудочного сока не очень сильна, она расщепляет пищу, главным образом, за счет тонкого взаимодействия с другими ферментами желудка. Дальнейшее усиление пищеварения обеспечивается жёлчью, которая вырабатывается самой крупной железой в теле — печенью. Она прекращает действие желудочного сока, меняет желудочное пищеварение на кишечное и во многом его определяет. Жёлчные кислоты очень едки и концентрированы и быстро расщепляют жиры и другие вещества. В печени также обеззараживаются и обезвреживаются всасывающиеся в кровь вредные продукты пищеварения и ядовитые вещества.
Огненная природа жёлчи при избытке её вызывает жжение в желудке, избыточную жажду, неприятности от повышенной кислотности, изжогу и пр.
В начальной части тонкого кишечника — двенадцатиперстной кишке — с помощью жёлчи, ферментов поджелудочной железы и кишечного сока, выделяемого железами слизистой оболочки кишечника, происходит окончательное превращение «подваренной» пищевой массы в элементарные аминокислоты, глюкозу, фруктозу, жирные кислоты и глицерин.
Эти вещества расщепляются до усвояемых соединений в тонком кишечнике. Поверхность его слизистой покрыта густым «ворсом» вибрирующих выступов, своеобразных насосиков, всасывающих в кровь подавляющую часть углеводов и почти все белки. Жиры всасываются через млечный канал и поступают в лимфатические сосуды и далее в лимфатические узлы.
Но чтобы расщеплённные вещества попали от полости кишечника к микроворсинкам, нужен достаточный тонус тонкого кишечника. Если ворс тонкого кишечника загрязнен и слипся от невыведенных веществ, их подвижность и всасывающая сила ухудшается.
 
 
Стадия ваты. Пищеварение заканчивается в толстом кишечнике, где происходит сбраживание углеводов и образование кала. Здесь из обработанной пищевой массы усиленно высасывается вода. Также происходит брожжение и гниение крахмалов и белков под воздействием бактерий. Поэтому здесь образуются и отсюда испускаются газы или ветры. У людей с перевозбуждённой ватой — усиленное газообразование, запоры, потеря воды организмом.
По аюрведе — это стадия преобладания ветра. Здесь из пищи извлекаются элементы воздуха и эфира. Управляется она одной из упапран — апаной, которая заведует, в частности, перистальтикой кишечника. На этой стадии перевариваемая пища приобретает острый вкус.
Ветреные болезни проявляются, как правило, после завершения пищеварения, жёлчные — в самом его начале, слизистые — во время пищеварения. «Ветреное нарушение вызывает колики, тяжесть в желудке, боли по всему телу, жесткость членов, мышечные судороги и уменьшение просвета кровеносных сосудов, сухость во рту, головокружение, дурноту. Жёлчное нарушение производит лихорадку, понос, внутренний жар, жажду, помрачение сознания и головокружение. Слизистое нарушение производит несварение, ознобную лихорадку, тяжесть в членах и вялость» (Чарака, 1. 5. 19).
 
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #9 : Октябрь 23, 2015, 05:51:39 pm »
Цели и возможности сознательного очищения
Очищение и жизненные цели
Одной заботой о здоровье здоровье не достигается. Часто она превращается лишь в невротическую ипохондрию. Чтобы быть здоровым, человеку недостаточно “жить лучше”, но надо стремиться быть лучше.
У человека есть несколько побудительных целей жизни, определяющих его здоровье. Стремление к самосохранению (prāṇaiṣaṇā) состоит в том, чтобы жить здоровым и удалять причины уже случившихся болезней. Стремление к материальному благосостоянию (dhanaiṣaṇā) — желание имущества, денег и других вещей для удобства и здоровых условий жизни. Высшее стремление — избежать страданий и болезней в других мирах (paralokaiṣaṇā), то есть в следующих рождениях (Чарака, 1.11.5).
Этим целям служат и сознательные очищения. В зависимости от намерения человека их можно разделить на:
косметические или гигиенические
общеоздоровительные и профилактические
лечебные
духовные.
«Человек очищающийся» всегда будет нацеливаться на те цели, которые для него значимы. Большинство — на первые три. Но умение поддерживать здоровье может быть шагом по пути духовного развития и самосовершенствования человека.
Поскольку в паре ум—тело, вторая составляющая — плотная и тяжёлая, она наиболее заметна и притягательна для большинства. От этой плотной основы проще отталкиваться. Очищения от шлаков, токсинов, свободных радикалов, тяжёлых металлов, диоксинов и прочих «прелестей» цивилизации — лишь начальный и наиболее вещественный уровень понимания и осуществления высшей цели.
Поддержание внешней (телесной) и внутренней (умственной) чистоты — лучшее условие для сохранения здоровья. Очищения могут предупредить и без побочных последствий излечить самые разные по происхождению и течению болезни у разных людей. Причём, их целительное действие не ограничивается только болезнью, которую лечат. Они в зародыше уничтожают или не дают появиться и развиться другим заболеваниям.
Более высокий уровень их смысла — это налаживание обмена и психоэнергетической устойчивости личности.
Высшая и главная цель очищений — очищение ума — от нечистых мыслей и чувств. Шесть коварных врагов человека (ṣaḍripu) — страсть, злоба, жадность, самомнение, заблуждение относительно смысла жизни, возбуждение и много чего ещё, что подпадает под эти определения.
Кто эту суть очищений знает, — того они (не только телесно) исцеляют.

Очищение — часть «вечной дхармы»
Чистота — залог здоровья.
Ходячее изречение

Еще в древности понимали важность естественного очищения тела от нечистот и в какой-то мере пытались им управлять и поставить на службу совершенствованию человека.
В вечной дхарме тело обычно ощущается как храм, куда нисходит Высший Разум. Для оказания Ему должного почтения тело должно быть чистым. Чтобы между телом и разумом не было разлада, все великие мудрецы человечества, подчиняя тело, стремились поддерживать его внешнюю и внутреннюю чистоту. Удаляли ненужное, вредное, и условия, способствующие их образованию. Этому служили омовения, пищевые запреты, посты, подвижничество, стремление к чистоте помыслов.
Взаимосвязь между здоровьем и телесной чистотой человек понял ещё в незапамятные времена. От скольких инфекционных болезней спасало простое правило «Мойте руки (а на Востоке — и ноги) перед едой!» в виде вероисповедного предписания или правила вежливости!
В древности быт и вероисповедание не были разъединены. Священные обряды имели также профилактическое и лечебное значение, а лечебные мероприятия были в какой-то мере и священным обрядом. Веяния времени рассеяли это единство. Утрата смысла, сложность, обременительность и забвение подробностей привело к тому, что древние знания стали восприниматься как суеверия и пережитки.
Ныне очищение тела — умывание, душ, чистка зубов, чистое бельё — носит, главным образом, косметический и профилактический характер. Без этого трудно теперь представить культурного человека. В прошлом, как и сейчас в жизни Востока, ему придается священный, «космический» смысл.
Если попытаться одним словом выразить содержание индуистских обрядов, то одним из наиболее всеохватных будет — «очищение». Большая часть их, заповеданных обычаями, Ведами и различными религиозными сборниками (дхармашастрами), — это предохранение и очищение от разных видов телесных и умственных осквернений.
Способы очищения многообразны: полоскание рта, омовение рук и ног, туловища и головы, смена одежды, дыхательные упражнения перед чтением священных текстов, произнесением молитв и мантр, прикосновение к цветам, глядение на солнце, разные виды подвижничества (тапас) — пост, молчание, пожертвование, посещение гуру с просьбой о совершении очистительных обрядов и пр.
В ведийских писаниях вода была обожествлена. К ней обращались с призывом: «чистая, очищающая вода да будет милостива на благо нам!». Уже в городах Индской (Хараппской) цивилизации комната для омовений с душем была в каждом доме. В Мохенджо-Даро в центре города раскопан общественный (храмовый) бассейн, и даже баня, куда подавалась горячая вода. В индуистской культуре издревле и поныне на берегах рек строятся лестничные спуски (гхаты), при храмах — бассейны для омовений.


Бассейн в Мохенджо-Даро. 3, 5 тыс. лет до нашей эры


Многие приёмы аюрведы и йоги (очищение зубов, очищение корня языка, мытьё наружных частей ушей, очищение слуховых проходов и т.п) взяты из общеиндийского обрядового фонда.
Например, в «Камасутре» (4.6) Ватсьяяны, где об обрядовом очищении говорится неоднократно, приводится такой перечень необходимых очищений.
«Омовение происходит ежедневно, через день — растирания, через два дня — мытьё с мылом, через три дня — бритьё и стрижка ногтей, раз в пять-десять дней — удаление волос на теле и т.д., не пропуская этих сроков».
Очищение было направлено на просвещение и просветление человека на пути к высшей цели индоарийского преемства — Освобождению. Если есть шуддхи (Чистота) мукти (Освобождение) достижимо и невозможно до него» (Шри Ауробиндо. «Садхана йоги»). Даже смысл сохранения тела в аюрведе объяснялся той же главной в санатана дхарме идеей Освобождения: чтобы болезни и краткий срок жизни не мешали осуществлению этой высшей цели.
Будучи священнодействием, телесное очищение в Индии является и жизненно важным из-за скученности населения, жаркого климата, способствующему росту всяческой жизни, в том числе и вредоносной.
 
У каждого садху или йогина был целый набор очистительных приёмов.

Омовение как священнодействие (современная Индия)
В античной Европе общая индоевропейская традиция врачевания существовала в виде учения о гуморах и применения в лечении, главным образом, очищений и диеты. Очищения применяли не только знаменитые врачи древности — Гиппократ, Гален и др. Они были настолько общепринятой частью гигиены, что, например, в Древнем Риме существовали не только личные ванные и общественные бани, но и особые помещения — вомиториумы, где после обильных застолий, люди очищали желудок рвотой.
Несколько особняком стоят ближневосточные религии. Телесные очищения в ортодоксальной иудео-христианской традиции не были культовым обрядом. Это во многом было обусловлено их противоборством с природой и языческими вероисповеданиями, в частности, с античной эллинско-римской культурой. Поэтому в христианской Европе на долгие века оказались отвергнуты античный культ здорового тела, римские термы и врачевание. Поэтому один из римских Пап предостерегал верующих от слишком частых омовений, кои могут "смыть" церковное благословление, а константинопольский патриарх  пытался запретить в новообращённой Руси бани.
Интересно, что в исламе, более соприкасавшемся с Индией, хотя и противостоящем индуизму, ритуальная чистота (тахара) включает ряд телесных очищений, схожих с очистительными приёмами индуизма и хатха йоги. Среди девяти процедур исламского вуду троекратное полоскание рта сходно с ачамана, троекратный набор воды носом и его прочистка — с джала нети, смачивание головы — с капал рандхра дхаути, протирание ушей с водой большим и указательным пальцами — с карна дхаути. Важной частью исламской культуры были бани.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #10 : Октябрь 23, 2015, 05:59:00 pm »
Цели и смысл очищений аюрведы и йоги
«Постоянство внутренней среды есть условие свободной жизни»
К. Бернар

С этими словами основателя учения о гомеостазе согласились бы и аюрведа, и йога, при том, что к внутренней среде они относят и психические проявления человека.
Ключ здоровья и совершенства аюрведа и йога видит в сознательном очищении ума и тела. Но сразу и непосредственно управлять умом обычно невозможно. У каждого человека есть накопившиеся и засоряющие ум комплексы и сложности. Нечистый ум и грязные чувства влекут за собой загрязнение тела, а телесное загрязнение ещё больше затемняет сознание.
Как и почти во всех признанных индуизмом мировоззрениях, в аюрведе уделяется особое место йоге как средству избавления от неведения и психической обусловленности, которые смущают и беспокоят человеческий Дух и вызывают страдания и болезни.
Цель всех признанных индийских мировоззрений — очиститься от таких замутняющих разум скоплений. Но так как проще идти от более вещественного и ощутимого, управление сознанием начинается с телесного очищения.
«Очищение — первая часть йоги» (Свами Шивананда). Йога разработала и проверила за тысячелетия множество способов очищения ума и тела.
Первое правило нийамы восьмичленной йоге Патанджали — очищение (шауча). Оно подразделяется на внешнее (бахья) и внутреннее (абхьянтара). Хотя в самих сутрах никаких подробностей телесного очищения нет, большинство позднейших толкователей Йога сутр согласны в том, что приёмы телесного очищения аюрведы и хатха йоги могут быть включены в шаучу для поддержания тела чистым, здоровым и деятельным. Они относят к внешнему очищению не только очищение наружных кожных покровов, но и внутренних органов — рта, желудка, кишечника, которое осуществляется посредством земли, воды и пр., а также принятием чистой —гигиенически и религиозно — пищи.
Внутреннее очищение — очищение ума от «грязных» мыслей и чувств: злости, зависти, гнева, жадности, трусости и пр. Оно служит и поддержанию умственного здоровья, без которого невозможно и телесное. Чистый ум лучше управляет телом, не насилует его вредными желаниями, оберегает от напряжений и стрессов. В состоянии совершенства (самадхи) нет ни скорбей, ни хворей, никакие колебания и волнения не могут поколебать устойчивости сознания йогина.
Хотя йога при её сложении не предназначалась для лечения тела, а была способом достижения запредельного сознания для здоровых и сильных людей, первым из девяти препятствий совершенству самый авторитетный текст Йога сутра (1.30) указывает болезнь. И, следовательно, одним из первых шагов упражняющегося в йоге должно быть стремление преодолеть или удалить это препятствие.
В аюрведе очищения тела также являются важнейшим лечебным методом. Особенно явственно очищающая направленность лечебных мероприятий видна в панчакарме.
Одно из замечательных качеств очищений в аюрведе и тантрийской йоге — что они учитывают врожденные и приобретенные особенности обмена человека. Очищения — самый быстрый и действенный способ ослабить основное обменное нарушение в организме (возбуждённую дошу)и непременно сопутствующее этому скопление загрязняющих и отравляющих веществ в тех или иных системах тела.
Там, где общеприняты правила гигиены, есть водопровод, канализация, проще соблюдать наружное очищение. Следующий шаг — осознать необходимость внутреннего очищения.
«Перед всяким долгим путешествием предпринимаются соответствующие приготовления, дабы обеспечить его успех. Однако даже если все другие приготовления сделаны, но предпринимающий путешествие не подготовился должным образом телесно и умственно, путешествие следует отменить, иначе оно может кончиться неудачей. Так на духовном пути должны быть сделаны соответствующие телесные и умственные приготовления. Это производится практикой шести очистительных действий, коей тело очищается и восстанавливается, обеспечивая выносливость и твёрдость, необходимые для свершения своего духовного путешествия длиною в жизнь»[1].
Тантрийское преемство утверждает, что к высшему состоянию приходят через множество стадий очищения различных составляющих человеческого существа: тела, праны, психики. Оно также делит очищения на два вида: мысленные, с помощью мантры(саману) и деятельные, т. е. телесные (нирману). Одно из ответвлений тантры — крийа йогу — иногда и понимаюткак особые очищающие тело и ум упражнения.
Особенно много внимания уделила телесным очищениям хатха йога. Появление и распространение её в Индии чаще объясняют тем, что для людей черного века (кали юги) стало трудно непосредственно управлять умом и пришлось приспособить ступени раджа йоги к их возможностям.
Первой ступенью садханы хатха йоги стало телесное очищение. Утверждается, что без предварительного и регулярного очищения тела упражняющийся не получит многих благ или вообще никакой пользы от занятий и не будет готов к высшим ступеням йоги — управлению мыслью. Только когда тело очищено от грязи, нечистот и болезней, ум просветляется и легче управляется.
Некоторые направления йоги, вообще, видят главное содержание хатха йоги в приёмах очищения. «Классически, хатха йога не имеет никакого отношения к асанам и пранайамам, но делает упор на ряде очистительных техник» (Свами Сатьянанда).
Множество очистительных приёмов упомянуты и описаны в старинных трактатах хатха йоги. Очистительные упражнения как неотъемлемая часть хатха йоги включены в садхану всех известных индийских школ йоги, которые ею занимаются. Они вводятся как самостоятельная ступень в начале обучения, перед и во время освоения асан, в Бихарской школе йоги.
Многие приёмы последующих ступеней хатха йоги, начиная с пранайамы могут рассматриваться как действия по очищению энергетических токов и сознания от замутняющих и замусоривающих его волнений, смятений, колебаний.
И для такой особой ветви йоги, занятой наблюдением и управлением прановыми токами, — свара йоги — Свами Сатьянанда указывает необходимость двух очистительных упражнений: прочистки носа (нети) и рвотного (вамана или кунджала крийа). А для лайа йоги (йоги растворения ума) добавляются дхаути, шанкха пракшалана и капалабхати.
Очищение плотного тела приносит равновесие между симпатической и парасимпатической нервными системами[2]и побуждает к работе нади и чакры тела тонкого. Ощущается лёгкость во всем теле и ясность ума, утончается восприятие. Человек становится способен сознавать тонкие перемещения праны в иде, пингале и других токах тонкого тела. Это подготавливает условия для сознавания сушумны и пробуждения кундалини.
Развёртывание и подъём этой пламенной Силы оказывает огромную нагрузку на нервную систему и приводит к острым расстройствам обмена и выделения. Эту тонкость хатха йоги знает индийское преемтсов и часто упускают западные люди. Поэтому приверженец хатха йоги стремится очищениями пищеварительного тракта управлять обменом и выделением, чтобы грозный подъем кундалини не стал для тела потрясением, несовместимым с ясным сознанием и жизнью[3].
Разница в целях очистительных приёмов аюрведы и йоги — это, во многом, разница в направленности ума того, кто их применяет. Поэтому поддержание здоровья и лечение болезней для счастливой и благочестивой жизни может быть целью и занимающегося оздоровительной йогой. А тот, кто жаждет достичь Самопознания и Освобождения размышлением, может для поддержания тела в порядке использовать средства аюрведы.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #11 : Октябрь 23, 2015, 06:01:26 pm »
Аюрведа — разновидность карма йоги
Мало просто желать здоровья и счастья — надо уметь поддерживать его и устранять не только уже проявившиеся расстройства и болезни, но и не допускать условий их возникновения. «Тот, кто хочет быть здоровым, должен следовать здоровому поведению». (Чарака, 1, 7. 45) Соблюдение здоровья требует самонаблюдения, завоевания независимости от вредных привычек и от привязанности ума к ним. В этом смысле аюрведа является деятельной йогой (карма йогой), а её приверженец должен быть настоящим карма йогином.
Для разумного учителем является весь мир. Хорошо следовать примеру сумевших научиться у него, познавая смысл и следствия каждого действия.
Не следует заниматься чем-либо, что не ведёт к трем целям — добродетели (дхарме), пользе (артхе) и наслаждению (каме). Для достижения этих трёх целей нужно действовать, одолевая все препятствия. Но действуя так, избегать крайностей и двигаться срединным путем.
Деятельность (карма) предназначена для благополучия всех живых существ; это благополучие основывается на добродетели (дхарме). Поэтому каждый всегда должен следовать стезёй добродетели.
Сострадание ко всем живым существам, даяние, управление телом, речью и мыслями; забота о других, как о самом себе, — таковы правила добродетели.
Наблюдать за дошами и соблюдать их равновесие необходимо на протяжении всей жизни. «Постоянно следящий за тем, как проходят его дни и ночи, никогда не станет жертвой несчастья» (Вагбхата, 1.2.46)
В трактатах аюрведы достаточно предписаний добродетельного поведения. Не следует насильственно возбуждать телесные потребности; удовлетворяя их, отвлекаться на что-либо постороннее. Не следует ни слишком обременять, ни слишком потворствовать органам чувств.
Разумный человек сдерживает проявления жадности, горя, гнева, тщеславия, бесстыдства, чрезмерной привязанности и желание чужой собственности. Нужно сдерживать себя, если готовы вырваться резкие, бесчестные, ложные или несвоевременные слова. Речь должна быть уместной, благожелательной, краткой, правдивой и приятной.
Нужно подавлять побуждения к действиям, которые причиняют страдание другому человеку — такие как насилие, кража, прелюбодеяние.
Следует избегать десяти грехов тела, речи и ума: насилия, воровства, прелюбодеяния, осуждения, сквернословия, лживой речи, сплетен и интриг, злобности, зависти и высокомерия.
Человек должен быть добродетельным, милосердным и приветливым. Не следует замыкаться в своем благополучии и радости (но нести благополучие и радость другим); Оказывать почтение Богу, корове, мудрецу, старшим, врачу, правителю и гостям. Нельзя быть ни излишне доверчивым, ни подозрительным. С людьми надо общаться, учитывая их различия и добиваясь совершенства в добром отношении к ним.
Любить, служить и делать благодеяния родным, праведным и невинным и избегать злодеев. Желать благоденствия и успеха другим. Не завидовать их богатству и способностям. Не надо ссориться с хорошими людьми. Стараться больше общаться со здоровыми и сильными людьми и поменьше жаловаться на свои хвори.
Помогать по возможности не имеющим средств к существованию, страдающим от болезней или сломленным горем. Не проявлять равнодушия, враждебности или презрения к нищенствующим подвижникам. Не следует объявлять во всеуслышанье кого-то своим врагом. Не нужно трезвонить о полученных оскорблениях от власть имущих и о своей ненависти к ним. Даже к немилосердным врагам стараться быть милосердным.
«Разумный не проявляет чрезмерности в телесных упражнениях, смехе, речи, путешествиях пешком, соитиях, ночных бдениях, даже если хорошо их переносит. Человека, который чрезмерно предается такой или любой подобной деятельности, постигает внезапная кончина (от перенапряжения), как льва, вздумавшегося бы тащить слона. Люди, истощённые неумеренной половой жизнью, переноской тяжестей, ходьбой, очистительными приёмами (клизмами, очищенем желудка, рвотными и т.п.) подвержены гневу, страху, печали и излишнему напряжению. Дети, старики и взрослые, те, у кого с обострена ветреность, кто слишком много и громко говорит, кто постоянно испытывает голод или жажду, должны воздерживаться от телесных усилий» (Чарака, 1. 26—29, 34—35)
Надо «избегать опасных животных, мест казни, мест, ненавистных правителю». Также — общества злонравных, невоспитанных людей, а также «торговцев» духовным знанием. Избегать пищи, даруемой врагами, проститутками или торговцами. Не предаваться пьянству. Не следует слишком доверять женщинам, а также предоставлять им полную независимость.
Учиться управлять своими мыслями — посредством расслабляющих, сосредотачивающих и созерцательных упражнений. Как тело очищается упражнениями хатха йоги, так ум — созерцанием.
Сохранять равновесие ума, как во времена благоденствия, так и во время несчастий.
Каждый, кто следует этим правилам добродетели, достигнет долгой жизни, здоровья, благополучия, счастья и вечного мира.


Очищения в упражнениях йоги
Очистительные упражнения часто не относят к йоге, как, например, в самой распространённой американизированной версии йоги — аенгаровской.
Мнение, что занимающимся асанами и пранайамой очистительные процедуры не нужны, обосновывается ссылкой на стих «Хатха йога прадипики», что, если три основных обменных принципа в человеческом теле — вата, питта и капха — находятся в равновесии (самабхава), в шаткармах нет необходимости (2, 21). Для удаления нечистоты тела достаточно пранайамы.
Однако этим состоянием равновесия дош, как и совершенным здоровьем, мало кто обладает. Его надо ещё обрести последовательными усилиями.
Еще один довод против необходимости очистительных процедур при занятиях йогой — что некоторые из них не совмещаются с асанами и пранайамой и после выполнения очистительных приёмов перед последними требуется перерыв (четверть часа, или несколько часов или даже сутки). Это рассматривается как помеха йоге.
Но если прикинуть, сколько времени требуют, например, средства йоготерапии, советуемые Свами Шиванандой, то окажется, что асанам и пранаймам уделяются минуты, тогда как очистительным приёмам — много больше.
Из обширного перечня противопоказаний к занятиям асанами и пранайамой очистительные приёмы могут вычеркнуть львиную долю.
Одним из противопоказаний занятиям асанами являются изменения в кровеносной и лимфатической системах — загрязнение крови и лимфы, препятствия кровотоку или лимфотоку. Это как раз те случаи, когда только очищениями можно наладить эти системы.
Не показаны или очень затруднительны занятия йогой для вольных или невольных токсикоманов — заядлых и отравленных табачными ядами курильщиков, бывших пьяниц или наркоманов со стажем, а также много лет подвергавшихся лекарственной терапии или накачиванию допингами.
К специалисту по хатхайоге В.С. Бойко обратился мужчина 45 лет, начавший курить с пятого класса школы и в последние полтора десятка лет умудрившийся довести свою норму до 8—10... нет, не сигарет, а пачек в день! Получается, что человек, по меньшей мере, 10 часов в день непрерывно курил, а не дышал или, вернее, 10 часов без передыха дышал табачным дымом. В конце концов, так жить стало невмоготу, и ещё живой курилка вынужден был бросить курить и через год после этого поступка решил спасать здоровье йогой. Однако даже простые наклоны вперед и совсем лёгкое замедление дыхания сразу же вызывали приступ разрывающего кашля — до рвоты и даже до потери сознания.
В данном случае регулярные очистительные приёмы аюрведы и йоги (особенно промывание носа, рвотное, промывание желудочно-кишечного тракта, очистительное дыхание) под опытным руководством, за пару месяцев могли бы снять интоксикацию и сделать приемлемыми ответы организма на упражнения.
Асанами нельзя или бесполезно заниматься, при избыточном — на 30 кг и больше — весе. Помимо всего прочего, таким людям доступен лишь небольшой диапазон движений, и поэтому упражнения и асаны, выполняемые ими, не могут оказать заметного воздействия. Предварительно нужно сбросить лишние объемы и килограммы. Пытаются добиться этого голоданием, длительными диетами, медпрепаратами, бегом, двигательными упражнениями... Но эти способы, во-первых, не всегда действенны, а во-вторых, очень энергозатратны, в-третьих, действительно не очень-то совмещаются с йогой.
Очистительные упражнения помогают лучше. В «Хатха йога прадипике» есть определенное указание: «тучный и слизистый должен сперва выполнять шесть очистительных действий» (2.21).
Пример противоположный. У каждого преподавателя хатха йоги в группе есть пара-тройка худощавых молодых людей, физически, вроде бы, здоровых, с телосложением, вроде бы, не мешающим занятию асанам. И при этом — гибкости в них — никакой. Особенно в тазовой области, бёдрах и коленях. Когда они садятся со скрещёнными ногами для дыхательных упражнений или сосредоточения, колени их торчат чуть ли не около ушей. Несмотря на увлечённость и усердие, гибкость растет у них крайне медленно. А чуть переусердствуют при «растяжке» и при переходе на растительное питание — избыточный мышечный тонус и возможные травмы ещё более ограничивают гибкость.
Это люди с перевозбужденным ветром, среди свойств которого — жесткость членов (стамбха). Кроме того, этот ветер высушивает смазку (шлешмака капха) в суставах.
Чем мучить таких людей многолетними усилиями по растяжке с очень маленьким КПД, нужно поначалу побудить их не меньше месяца-двух поделать мероприятия панчакармы и шаткармы, уменьшающими ветреность. Иногда неделя смягчающих мероприятий (глотание дважды в день топлёного масла, массаж и тёплые ванны) даже без тренировки увеличивают гибкость и подвижность членов. Поэтому им полезней полчаса из своих полутора- или двухчасовых занятий посвятить масляному массажу и тёплой ванне.
Противоположное проявление расстройства дош при упражнениях йоги. Ряд людей, после 2—3 лет усердных растяжек асанами и достижения впечатляющей и завидной гибкости, «зарабатывают» разболтанность суставов. При каждом мало-мальском усилии у них «вылетает» то колено, то бедро. В этом повинно усиление шлешмака капхи. Частная причина — перекос программ асан в сторону расслабляющих техник, без учета важности противоположных по нагрузке, силовых и волевых упражнений, а также слишком податливая психика.
Ещё один показательный пример — на этот раз жёлчного расстройства.
Некий человек, с достаточно крепким здоровьем, позволявшем вести довольно беспорядочную жизнь, познакомился с йогой и понял, что обрел тот смысл, который мучительно искал в жизни. Сразу и без особого труда он бросил поклонение Бахусу, курение, изменил питание и образ жизни, по утрам обливался-моржевался, бегал и часами усердно занимался асанами, дыхательными упражнениями и имитациями медитации. По сравнению с отсутствием какой-либо спортивной подготовки, темп освоения асан был стремителен, росла гибкость, координация, терпение, выносливость, работоспособность. И вот после нескольких месяцев таких упражнений, садясь в “лотос”, человек заметил некое неудобство: то ли мышца перенапряглась, то ли спортивный костюм натирает ногу. Из-за такого пустяка упражнений наш упрямец не оставил. Но уже на следующий день нога в икре была покрасневшей и болезненно дёргала. Ночь — почти без сна. Воспаление и температура явно увеличены, нога распухла, боль переходит в бедро и пах, явно увеличены лимфатические узлы, ходить становится почти невозможно. И после ещё одной бессонной ночи пришлось плестись к врачу. Диагноз: карбункул, в просторечии — нарыв. Болезненный надрез, чистки, перевязки... И прежде чем наш подвижник снова стал упражняться, прошла, по меньшей мере, неделя (хотя, заметим, и зажило достаточно быстро).
Набранный впоследствии опыт упражнений йоги и изучение источников привели к пониманию, что причиной воспаления были яды и шлаки, накопленные в теле за полтора десятка лет беспорядочного питания с упором на мясные продукты, употребления горячительных напитков, курения и прочих «удовольствий». Усиленные занятия йоговскими упражнениями, тонко, но мощно влияющих на внутреннее кровообращение, обмен и эндокринную систему, усиленные резкой сменой распорядка и питания, холодными обливаниями, бегом привели к быстрому выбросу ядов в виде воспаления. Возможно, что подобное расстройство могло быть ещё более резким, если бы герой этого случая не делал бы иногда кое-какие очистительные упражнения.
Избежать этого можно было бы более умеренными занятиями. Но дозировать вдохновение трудно. Поэтому лучше начинать освоивать йогу так, чтобы в первые три месяца занятий очищения были в них основной частью.
Некоторые упражнения могут замедлить выделительные функции, привести к запору и т.п. А «запор — величайший враг садханы» (Х. Джохари).
Это предположение подтверждается и мнением традиционных учителей йоги. В «Йога кундалини уп.»,1, 56 утверждается, что при упражнениях йоги одна из помех — «множество (расстройств), связанных с постоянной задержкой мочи и кала» в теле.
Обменными нарушениями чреваты неправильные дыхательные техники. Свами Сатьянанда Сарасвати, основатель Бихарской школы йоги, предупреждает, что неумеренные занятия задержкой дыхания (кумбхака) могут привести к появлению сыпи и прыщей на теле.
Изменение прановых потоков в сосредотачивающих и созерцательных упражнениях может вести к расстройствам обмена. Известно, что обряд посвящения (дикша) может вызвать у новичка неожиданные реакции, особенно если тело не подготовлено. Один наш знакомый рассказывал, что после данного ему индийским учителем посвящения в йогу (настоящего, а не липового, кои направо и налево раздают лукавые или слишком озабоченные расширением своего дела гуру) он три дня был больным и из него выходил, как он выразился, «чёрный пот».
У начинающих заниматься йогой без серьёзного предварительного очищения выше риск «отступничества». Довольно много людей, начавших заниматься асанами и пранайамой, после скольких-то недель или месяцев скучных или мучительных для них занятий, не получив от своих усилий быстрых чудесных плодов или благотворных изменений, оставляют йогу. Или это происходит после какого-то недомогания или болезни, на которую они с облегчением сваливают свою неудачу, плачась, как сказано в той же Йогакундалини уп., 1.58, что мол, «йога доводит до болезни».
Если сопровождать занятия йогой мерами по успокоению возбужденных дош, упражнения быстрее осваиваются, и качество их улучшается. Например, если люди, у которых даже при недолгой неподвижности в асанах начинает ломить и болеть тело, или те, кто при сосредоточении сразу подвергается целому шквалу посторонных порывов и мыслей, проделают соотвествующие мероприятия по уменьшению ветра, они станут спокойней, а тело мягче и послушней. Тучные люди, сопровождающие асаны подходящими очищениями, будут быстрее терять ненужные отложения.
Новичкам любого телосложения в первую неделю занятий асанами полезно применить масляные умащения и прогревание. Людям с преобладающим ветренным расстройством полезно выпивать перед занятиями асанами полстакана теплой воды, а с питтовым — прохладной.
Телесное очищение — составная часть пранового управления. Очистительные приёмы йоги — начальные упражнения для осознания тела: его внутренних органов, связей и взаимодействий их внутри организма. Удаление из организма отходов и излишнего жира делает всю систему более чувствительной, а это способствует более быстрому и менее трудоемкому освоению упражнений йоги. Так, солёная вода, используемая в шаткармах, делает более чувствительными нервы носоглотки, пищевода или желудочно-кишечного тракта, а это ведет к их осознанию и управлению ими. По мере роста осознания можно делать ту же шанкха пракшалану, используя лишь наули, или одну из перевернутых поз, или просто сидя в позе лотоса, достигая нужного результата без двигательных упражнений.
Ступени восхождения в йоге отмечаются определенными состояниями тела и ума.
Среди первых проявлений йоги «Шветашватара уп.», 2.12 указывает лёгкость, безболезненность, чистый цвет лица, приятный запах (тела), малое количество мочи и кала.
По «Хатха йога прадипике», 2.78 признаками достижений хатха йоги являются
«красивая худощавость лица, чистота, звонкость голоса, ясность глаз,
безболезненность, подчинение семени и огня в животе, очищение токов».
Очистительные упражнения существенно увеличивают гибкость в асанах. Иногда могут произойти неожиданные вещи, например, прочистили нос или анус, а усилилась способность сгибания позвоночника. Это явления того же порядка как глазосердечный рефлекс и др., т.е. возбуждение нервов какой-либо части тела вызывает реакцию другой, иногда достаточно отдаленной.
После сутра и джала нети дыхательные упражнения становятся легче и длительность задержки дыхания сразу может вырасти на треть.
В источниках йоги указывается, что рвотное упражнение уменьшает «длину праны» с двадцати до восемнадцати пальцев. Пугаться уменьшения жизненной силы не надо. Дело в том, что такими единицами измеряется прана на выходе, то есть её трата. По «Шива свародае», 224—226, уменьшение этой длины на один палец дает чувство бескорыстия, на два — блаженства, на три — способности к поэтическому вдохновению и т.д. Уменьшивший же истечение праны на 12 пальцев пьет влагу бессмертия. Очищения позволяют расходовать прану более бережно.
Йоговские писания утверждают, что совершением шаткарм обретают дивное зрение, дивное слышание, обоняют дивные запахи и т.п. Впрочем, и обычный человек после очищений, таких как джала и сутра нети, капалабхати, вамана дхаути, шанкха пракшалана, может заметить, что чувства становятся более острыми.
После тратакизамечается увеличение работоспособности, живость мысли. «Хатха йога прадипика», 2,32 утверждает, что выполнением тратаки «преодолевается лень «
Очищения в йоготерапии являются первейшей и, может быть, важнейшей её частью. Ими удаляются многие противопоказания и ограничения к занятиям асанами и пранайамой. Сокращаются и сроки лечения болезней упражнениями йоги. Так, асаны и пранаямы запрещено выполнять с температурой тела выше 37°, да и после болезни с повышенной температурой (38-39°) занятия йогой можно возобновлять только через неделю после установления нормальной температуры. Однако возможные очищения можно — и даже нужно! — выполнять во время болезни, чтобы убыстрить выздоровление и быстрее привести в норму биохимию организма.
Наблюдение энергетических потоков в теле и управление ими являются главным методом свара йоги. Очистительные мероприятия помогают усилить или успокоить движение основных токов энергии в теле. Например, ополоснув лицо или омыв задний проход горячей или холодной водой, можно освободить заложенную ноздрю и поменять преобладающий ток (свару). Уравновесив лунный или солнечный токи в теле, можно перенаправить освободившуюся энергию в сушумну.
Свами Сатьянанда утверждает, что для практики свара йоги необходимы как минимум, две шаткармы — промывание носа и рвотное упражнение. Для занимающегося лайа йогой он считает важнейшими очистительные группы: нети, дхаути, включающую кунджалу и шанкха пракшалану, а также капалабхати.
В тантрийских писаниях и высказываниях учителей тантрийской йоги есть упоминания о том, что шаткармы способствуют осознанию энергетических токов (нади) и “круговоротов” психики (чакр). Так, нети способствует осознанию муладхары и аджня чакр, осознание манипура чакры усиливают агнисара крийа, наули, кунджала крийа, а последняя — ещё и вишуддхи чакры. Сатьянанда утверждает, что выполнение басти способствует сознаванию и возбуждению тока сушумны.
И прочая, и прочая..., что можно подтвердить только упражнениями и сознаванием.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #12 : Октябрь 23, 2015, 06:06:28 pm »
Иммунитет: умение поддерживать здоровье
Обычно представляют иммунитет чем-то врождённым, который с возрастом только слабеет. То, что его можно укрепить, верят меньше. То есть не настолько, чтобы делать какие-то усилия для укрепления защитных сил организма. Вместо того, чтобы увеличивать волю, знания, способность переносить неблагоприятные внешние условия, что оберегают тело от болезней ещё на дальних подступах, глотают таблетки при малейшей головной боли или бессоннице и мчатся при каждом насморке ко врачу.
В человеческом теле вырабатываются разнообразные профилактические и лечебные «лекарства» на все случаи жизни. Это антитела, различные гормоны, вроде преднизолона, нейропептиды, простогландины, эндорфины. Если организму не мешать, то внутренний «фармацевтический концерн» произведет и доставит нужное количество этих лекарственных веществ в нужное место тела, чтобы не допустить размножения микробов, или опасного изменения давления и т. п.
Силу иммунитета можно сопоставить с аюрведийским понятием оджас. Это тонкая сущность воспроизводительной системы, которая посредством праны управляет жизненным и функциями и гормональным равновесием..
Почти до самого рождения (до 8 месяцев) плод использует пищевые вещества, прану и оджас матери. К концу вынашивания прана, поступающая в плод через пуповину, начинает преобразоваваться в плоде в собственный оджас. Его, в частности, можно сопоставить с врожденным иммунитетом, который ребенок получает от матери. Нарушения в поступлении праны может привести к расстройству и ослаблению оджаса и теджаса (обменного огня) даже ещё у неродившегося человека.
Оджас представляет собой основу всех семи тканей тела и дыхания. По сравнению Чараки, «как пчёлы собирают мед с цветов, так органы человека для своей деятельности пользуются оджасом». Поэтому, его повреждение или уменьшение приводит к усилению ветрености (вата), что запускает множество болезней, а также недостатку творческой энергии. От недостатка оджаса проистекают такие имунные или наследственные болезни как псориаз, при которой повреждён механизм обновления кожи, болезни крови или диабет, при котором оджас вытесняется капхой.
Приобретают иммунитет не только с рождения или вакцинацией.
Верно, что «в здоровом теле — здоровый дух». Но верно и обратное: здоровый дух «излучает» и поддерживает тело здоровым. Люди, обладающие силой веры и воли, твердостью убеждений, обладают и здоровьем, необходимым для напряжённейшей мыслительной работы, способностью переносить тяжелейшие внешние условия и испытания на пути к высокой цели.
Иммунная крепость также строится состоянием ума, образом жизни, питанием. Улучшая их, человек выстраивает защиту от болезней. Поэтому первое, что необходимо — поддерживать здоровое умонастроение. Это значит — стремиться знать Главное и стать лучше, быть настроенным на здоровье, а не на болезнь, верить в свои силы и укреплять их.
Как и тело, надо очищать ум от грязных мыслей.
Внимание к своему состоянию среди множества впечатлений и дел обычной жизни, умение наблюдать ежедневные мысли, эмоции и действия, сдерживать вредные желания, удерживаться от вредных действий, поддерживать разумный распорядок, выбирать в питании полезное, а не просто нравящееся — все это невозможно без сосредоточения и управления мыслью.
Иммунитет во многом зависит от деятельности лейкоцитов крови. Состояние же крови — от всасываемых пищеварительной системой веществ. Их усвоение — от деятельности кишечника.
Но и сам желудочно-кишечный тракт, как установила современная наука, — это мощная гормональная система, по объёму производимых гормонов сопоставимая со всей эндокринной системой.В кишечнике также находятся пейеровы (лимфоидные бляшки), входящие в состав иммунной системы.
Поэтому умеренное и упорядоченное питание, сильный пищеварительный огонь и удаление шлаков и токсинов из пищеварительного тракта делает человека не подверженным большей части болезней.

Очищение для омоложения
Коль себя не пожалеешь,
То опять помолодеешь.
П. Ершов. Конек-горбунок

Привелось мне общаться как-то с одним целителем, который, пылая очами и громыхая словами, убеждал, что обязательно достигнет телесного бессмертия и вечной молодости, чтобы всегда любить как можно больше женщин. Радужные пузыри обещаний решить в XXI веке проблему смерти время от времени выскакивают и из научной среды.
Как говорили древние, «все составное подвержено разрушению» Эту истину изрекали писания веданты, йоги и аюрведы, Яджнявалкья и Будда...
Смерть и старение — явления вселенские. Стареют и умирают даже звёзды и боги. Тело не исключение. Скорее всего, есть биологические часы, ограничивающие время жизни клетки. У них есть «завод» на определенное число оборотов, совершённых Землей вокруг своей оси и вокруг Солнца.
Так будет, пока есть время, а оно, как говорят, неумолимо.
И никогда наука с помощью каких-то изобретённых и произведённых хирургических и химических средств и инструментов, не сможет победить смерть как космическое явление и удалить из Жизни вечноприсущее ей разрушение, нужное для постоянного обновления.
Но люди стареют с разной скоростью. И не только по сценарию, записанному в генах. Есть примеры, когда люди, бывшие в детстве и юности весьма болезненными и старчески-дряхлыми, в зрелости, когда другие начинают сгибаться под грузом годов, самостоятельным оздоровлением достигали второй, более здоровой молодости. Есть старики, сохраняющие молодую живость и ясность ума.
Сто лет («сто осеней») — обычный или желаемый срок жизни в ведийском мировоззрении. В русском языке об этой древней истине свидетельствует поговорки, где слово «век» одновременно означает столетие, возраст и длительность жизни. «Век живи — век учись», «жить век — и так и эк», «много повидал на своем веку», «деды наши жили просто, да лет со сто; а мы пятьдесят, да и то на собачью стать» и т.п. Чарака утверждает, что «тот, кто надлежащим образом соблюдает правила сохранения здоровья, преуспевает, живя более ста лет» И по мнению геронтологов человек до 100 лет умирает не от старости, а вследствие неблагоприятных условий, недостаточной собственной и общественной, заботы о здоровье, переутомления, болезней.
Социальным достижением развитых стран является ныне средний срок жизни за 75 лет. В таких странах как Норвегия и Япония он уже за 80 лет. Значит, задача отдаления телесной и умственной старости и даже обращения её вспять решаема.
Наукой предлагаются самые разные теории и методы борьбы со старостью. Вводить или даже вживлять в тело гормоны или приборы-стимуляторы и управлять ими с помощью компьютера. Найти ответственный за старение какой-то участок мозга или орган, или “ген старения” и с помощью генной инженерии удалить или заменить его на взятый у клонированного существа и т.п.
Но «долгая жизнь без счастья — величайшее несчастье» (Чарака, 1.11.5). Теряются не только телесные силы, но и интерес к жизни, угасают умственные способности, слабеет память. Человек обращает внимание на свои недуги и хвори, а не на свои возможности, на прошлое, а не на будущее. Телесная слабость, болезни, беспомощность и ненужность тяготят его долгие годы.
Биологический возраст обычного современного горожанина пятидесяти лет, в лучшем случае, на 5—7 лет больше паспортного. Уже приходит физическая и эмоциональная дряблость и дряхлость. А сколько людей задолго до преклонного возраста становятся развалинами, кое-как поддерживаемыми врачами и лекарствами!
Нужно жить не просто долго, но осмыслено, здоровым и счастливым. По Чараке, время зрелости длится до 60 лет.«В это время проявляется сила, энергия, жизнестойкость, плодовитость, накопление, память, красноречие, понимание. Ткани достигают полного развития, признаков увядания нет, и преобладает питта». «Далее до 100 лет продолжается старость» (Чарака, 5.7.122)
Старость — это усталость. Усталость ума, обмена и многих телесных функций. Ухудшение обмена проявляется снижением его действенности, скорости и накоплением отходов и продуктов распада из-за ослабления его самоочистительной функции. Эти нарушения происходят прежде всего в клетках, а затем проявляются в органах и системах тела.
Бывший в 30-е гг. президентом Академии наук Украинской ССР физиолог А. Богомолец в своей книге о продлении жизни так определил перспективы и задачи медицинской науки в борьбе за долголетие. Так как «огромную роль в живучести клетки играет обновление среды, как и изменение среды в искусственных культурах», надо изучить изменение состояния внутренней среды, в которой живут клеточные элементы, найти методы оздоровления их, очищать и систематически обновлять их»[4].
Если тем или иным способом очистить организм от ядовитых продуктов обмена, от метаболитов, загромождающих и подавляющих клеточные мицеллы, свободные от отбросов наполовину отмершие клетки снова возобновляют нормальный метаболизм, становятся способны принимать питательные вещества и размножаться[5].
При старении усиливаются все три нарушения: два казалось бы, противоположных — усиление ветрености (вата) и усиление слизистости (капха). Вата доша — сухая и лёгкая — вызывает усыхание в виде потери воды, мышечной массы и прочности костей. Капха доша — тяжёлая и маслянистая — замещение мышечной ткани жировой и ожирение. Оба грустных сценария старения, в частности, связаны с ухудшением усвоения воды и вывода отходов.
Вода всасывается, главным образом в толстом кишечнике. В первом случае — вата доша «сушит» организм, во втором — набитый желудок и забитые кишки не дают воде пройти к месту всасывания. Питта доша виновна в слабом пищеварении и раздражительности и брюзгливости стариков.
Омоложение возможно только после после удаления амы.

Кайа кальпа
В Европе и США не раз проводили выборочные исследования оздоровительных возможностей панчакармы. После нескольких её курсов в течение года, испытуемые по целому ряду параметров (состояние сердца, давление, уровень холестерина, сахара и пр.) стали на 6 лет моложе своего биологического возраста.
В Индии панчакарма является главной составной частью оздоровляющего и омолаживающего лечения, называемого кайа кальпа, что значит примерно «приведение тела в порядок». В древности, говорят, человека на какое-то время отделяли от привычных внешних условий и раздражителей, которые частично были «виновны» в его старении. Ничем другим, кроме как лечебно-омолаживающими мероприятиями, он в это время не занимался. Вероятно, это было не всегда легко. Например, для отдыха чувств человек три недели пребывал в полной темноте и тишине. Разумно это, хотя бы потому, что гормон шишковидной железы мелатонин, замедляющий некоторые процессы в организме, вырабатывается только в темноте.
Чтобы подготовить тело к курсу особых омолаживающих средств (расаян) производится тщательное очищение организма с помощью воды, отваров, настоев и масел. Им удаляется вся ама из тела, для того, чтобы отладить и обновить цепочку преобразований расы в дхату. Восстанавливаются все выделительные функции — кожи, кишечника и пр.
Существуют разные схемы таких очистительных курсов. В одной из них ежедневновыполняется усиленная клизма или полное промывание (шанкха пракшалана). Во время трех первых дней используется чистая солёная вода. Затем, чтобы улучшить минеральный состав организма, промывание делается отварами овощей (среди коих знакомы — лук репчатый, лук-порей, аир, другие же — экзотические индийские растения).
Другой способ: после 45 лет ежегодно — четыре полных промывания и 60-дневная фруктово-молочная диета.
Затем приступают к восстановлению организма. Уравновешивают доши. Увеличивают силу пищеварительного огня. Только тогда наставал черед особых омолаживающих средств — расаян, чтобы они могли непосредственно влиять на расу и доставляться в нужные ткани, обновляя их. Среди таких лекарств, наряду с имбирём, чёрным перцем, амалакой, брахми и ашвагандхой, были и такие опасные вещества как ртуть и другие металлы и пр[6]. Якобы при этом даже дряхлое тело омолаживалось настолько, что у взрослого человека вырастали не только новые волосы, но и новые зубы! Это подтверждает семейное предание аюрведийского врача Сунила Джоши. Его прадед, известный врач (вайдья), в 68 лет удалился от семьи для проведения кайа кальпы. Вернулся он бодрым, с восстановившимся зреньем и нововыросшими зубами и прожил потом до 96 лет.
Хоть это слишком похоже на чудо, допустить такое вполне возможно. Даже среди моих знакомых была дама среднего возраста, у которой после очистки печени стал расти зуб мудрости.
Но при настоящей кайа кальпе волосы и зубы, говорят, сначала выпадают, и только потом вырастают. Поэтому весь успех лечения, да и жизнь пациента, который при лечении пассивен, зависят от знания и опытности врача (вайдья).
В йоге теми же словами (кайа кальпа) называют курс очистительных процедур. Основой йоговскойго трехнедельного курса кайа кальпы, как можно судить по отрывочным сведениям из разных источников, является полное промывание (варисара дхаути или шанкха пракшалана). Но в отличие от аюрведийского способа лечения, в йоге “приведение тела в порядок” посредством шаткарм невозможно без большей волевой силы, способности управления телом, умения выполнять достаточно сложные упражнения, терпения и усердия самого исполнителя. Поэтому оно ведет к большему, чем просто оздоровление и омоложение.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #13 : Октябрь 23, 2015, 06:08:19 pm »
Многостороннее действие очищений
Результат очищений гораздо глубже, чем это представляется, исходя из физиологических и анатомических схем логическому и скептичному уму.
Так, факты анатомии и физиологии свидетельствуют, что многие процессы усвоения и выделения вроде бы не поддаются волевому управлению. Например, гладкая мускулатура желудочно-кишечного тракта не подвластна управлению корой головного мозга. Поэтому обычный человек непосредственно управлять ею не может. Но некоторые йогины, факиры, подвижники способны глотать кислоту или яд, не давая им повреждать слизистую и попадать в кровь. Так что не только Шива был способен выпить грозивший уничтожить мир яд калакута.
Особенно нуждаются в очищении кожа, носоглотка, пищевод, желудок и кишечник, а также кровь — основной распространитель как полезных, так и вредных веществ во всём теле.
Но мы настаиваем на такой тонкости: очищение не носоглотки, желудка или кишечника, а очищение через эти области и органы.
Какие болезни и какой тяжести можно лечить очищениями? Одни утверждают, что ими можно исцелить любые болезни. При этом ум таких энтузиастов выхватывает успешные случаи и не воспринимает и быстро забывает неудачи. Другие же отводят очищениям лишь вспомогательную роль при функциональных расстройствах.
Для медиков неубедителен опыт йогоцелителей, что промывание носа или очищение носовых проходов вощёным жгутиком (сутра нети) может удалить гной из лобных пазух, так как жгутик в них не проникает.И уж совсем опасной суеверной дикостью кажется для них, что очищение, например, пищевода рвотой может помочь в лечении инфекционных легочных болезней, а клизма, шанкха пракшалана, мочелечение — например, вылечить венерические болезни и уменьшить число белых кровяных телец при лейкемии. Также считается, что ничего нельзя сделать при органических поражениях органов, суставов и позвоночника, кроме как поддерживать больного.
Но в организме нет совершенно замкнутых систем. В той или иной мере они обмениваются с внешней средой через питание и выделение и между собою. В той или иной мере другие системы и органы берут на себя часть функций испорченных.
Поэтому в аюрведе и йоготерапии разными очищениями и промываниями пр.) облегчают или исцеляют даже инфекционные и функциональные заболевания весьма далёких от кишечника областей, например, лёгких и мозга.
Аюрведа утверждает, что «кожные болезни лечат в кишках». Связь заболеваний кишечника с кожными болезнями подтверждают и медицинские исследования: например, среди больных псориазом 60-70% имеют и хронические заболевания желудочно-кишечного тракта. Удаление отходов и токсинов из кишечника усиливает защитную деятельность организма по уничтожению чужеродных бактерий и производству красных кровяных телец.
Даже при дегенеративных изменениях в суставах и позвоночнике (артрозы, спондилёз и т.п.) их подвижность можно улучшить, улучшив состояние окружающих тканей. Ещё более удивительно, что тугоподвижность суставов при ряде суставных болезней уменьшается после ежедневного и продолжительного сосания растительного масла.
Скопище вредных веществ в носовых и лобных пазухах удаляется за счет всасывающего действия соляного раствора и улучшения естественного дренажа носовой полости.
Большая, если не бόльшая, часть заболеваний СПИДом и некоторыми видами гепатита связана с пьянством, беспорядочностью половых сношений, гомосексуализмом, наркоманией. Есть и обратное влияние: нечистая плоть порождает грязные мысли и понуждает к грязным поступкам. Одной из причин таких личных и общественных слабостей и пороков, как мастурбация, курение, пьянство, гомосексуализм, наркомания и т.п., являются токсины в крови, мозге, внутренних органах. Человек хочет «забыться», «отвлечься» от беспокоящих импульсов, порождаемых ими.
Если убрать из тела излишние отходы и яды, опасность возникновения этих пороков уменьшается. Больше сил отказаться от них. В ходе очищения осознается и растворяется психообразец, воспроизводящий болезнь.После основательного очищения тела курение, алкоголь и особо вредные виды пищи становится отвратны.
В книгах по очищению (хотя бы того же Малахова и др.) приводятся многие примеры полезного действия очистительных методов. Это хоть очень выборочная, неофициальная, но все же статистика. Думается, если бы существовал мощный научно-исследовательский центр, который непредвзято фиксировал бы результаты лечения психосоматических болезней и процент неудач у применяющих очищение добросовестных целителей и врачей, показатели были бы не хуже, если не лучше, чем в официальной медицине.
Главная задача очищений — усиление защитных сил организма.
При правильном проведении очистительных мероприятий:
— улучшается удаление выделительной системой отходов и ядов. Они быстрее и полнее удаляются из организма;
— убыстряются и улучшаются обменные процессы в теле;
— усиливается и улучшается пищеварение. На языке древнеиндийской физиологии это часто называлось усилением огня Вайшванара («присущего всем людям»), или животного, т.е. пищеварительного огня (джатхара агни);
— меньшая нагрузка по удалению отработанных веществ и ядов приходится на органы и железы, занятые очищением (печень, лёгкие, кожа, миндалины и т.д.);
— «сжигаются» и рассасываются скопления токсинов и болезнетворных бактерий в ослабленных местах тела;
— устраняются помехи движению и распределению праны или энергии в теле;
— восстанавливается психосоматическое равновесие;
— растут жизненные силы, усиливается иммунитет;
— происходят благотворные воздействия на волю и сознание. Лучше ощущается и сознается тело. Рост телесного осознания и управления увеличивает приспособительные возможности организма.
Очищения позволяют ускорить оздоровление. Например, полностью отказавшись от питания фальсифицированными и синтетическими продуктами человек может справиться с последствиями засорения ими за пару лет. Но в условиях дикого капитализма, когда такие продукты на потребительском рынке преобладают, обычному, т.е. ползающему близ черты бедности, росийскому гражданину, покупающему продукты в эконом-магазинах и на оптовых рынках, это почти невозможно. Только очищением может он сократить срок вывода вредных веществ и свести на нет последствия такой «еды».
Некоторые виды астмы излечиваются или значительно облегчаются за 4-12 месяцев, если астматики перестают есть пищу животного происхождения (включая яйца и молочные продукты). Аюрведийскими и йоговскими методами, главные из которых очищение рвотой желудка и пищевода, кишечное промывание и расслабление, эти сроки уменьшаются вдвое-втрое без столь жёсткой диеты.
Хорошо поддается лечению очищениями заражение паразитами, гепатит А и даже C, диабет в начальной стадии.
Велики возможности очищений в снятии алкогольной, наркотической или медикаментозной интоксикации после химиотерапии.
Но главное свойство правильно выполненного очищения — что оно удаляет препятствия самоисцелению. Это наиболее быстрый и действенный способ успокоения обменного нарушения (доши) и восстановления порядка в организме.
Многие болезни можно пресечь или значительно ослабить, если, заметив их в самом начале, провести ряд очистительных мероприятий: промыть нос, принять ванну, сделать клизму. Это удалит накапливающиеся токсины и значительно усилит имунную защиту.
Когда из организма удаляются ненужные, засоряющие или отравляющие его вещества и существа, восстановительные способности его усиливаются. Очищения усиливают иммунную защиту, и сопротивляемость болезням возрастает многократно. Он тогда сам находит средства борьбы с недугами.
В идеале (как всегда труднодостижимом) лечить можно почти всё. Но вся трудность — в состоянии ума, наличии жизненных сил у больного и способности правильно и последовательно применять очистительные средства.
 
Сознательное очищение и очищение сознания
Когда ум пробуждается, хворь убегает.
Индийская поговорка

Человек в городах ежедневно соприкасается с тысячами людей, в том числе и больных. В человеческом организме кишит бесчетность болезнетворных микробов. Но для того, чтобы они начали плодиться и вызвали заболевание, нужно, чтобы какой-то таран пробил имунную защиту.
Состояние сознания — важнейшее условие успешности или неудачи очищениядля оздоровления и лечения.
Человек — существо многомерное, хотя бы двуединое, биологическое и духовное. Ум и тело человека взаимосвязаны, взаимозависимы и представляют неразрывное единство. Но ум раздваивает целое, называемое «человек», на тело и сознание и рассматривает их как отдельные.
Явно заметно, что все большее число болезней сейчас относят к психосоматическим, а поиск их причин ведут во все более глубоких областях сознания. Но роль сознания в накоплении вредных веществ в организме, развитии болезней и исцелении их недооценивается.
Все болезни, как правило, имеют первопричиной сбой в сознании. Они же отрицательно влияют на способность сосредоточения, длительность волевого усилия, крепость памяти и т.п.
Человеческое тело можно рассматривать как слаженное сообщество малых клеточных сознаний. Если клетки подвергаются порче в результате или внешних воздействий или самоотравления, на это отзываются более высокие слои сознания. Какая-то часть его вынуждена непрестанно, следить за тем привычным и потому не замечаемыми хроническими беспорядком, расстройствами и болью в теле. У многих это происходит неосознанно. И все это не дает возможность человеку подняться до осознания высшей своей природы, «непреходящей, непревосходимой» (Бхагавадгита,7.24).
Ясная мысль, спокойствие, хорошая память, умение сосредотачиваться, сила претерпевать внешние невзгоды, не расстраиваться и не отвлекаться телесными хворями, — вот признаки духовного человека.
Ум и тело едины и взаимозависимы. Если же тело из-за расстройства обменных функций забито отходами и ядами, ухудшается и сознание человека.
В текстах хатха йоги в ряду расстройств и болезней, удаляемых очищениями часто повторяется плиха, что примерно соответствует английскому сплину, русской хандре и тому, что на языке медицины называется депрессией.
Телесные очищения очищают, просветляют, проясняют сознание. Вывод вредных веществ и ядов из тела ведет к лучшему мозговому кровоснабжению, благодаря чему работоспособность и восприимчивость мозга увеличивается.
По толкованию Вьясы Йога сутры, 2.43, когда устраняется «нечистота, обусловленная загрязняющими препятствиями», «возникают телесные совершенства, а также совершенства органов чувств».
После основательного очищения человек может заметить некое изменение восприятия: краски мира кажутся ярче, звуки — звонче, запахи — острее, люди — добрее... Впечатления становятся более яркими и сочными, ассоциации — более быстрыми и точными. Мир предстает каким-то омытым, новым, как выписавшемуся после тяжёлой и затяжной болезни из больницы. Эмоциональная и умственная вялость и безразличие сменяются живым интересом к поискам истины и проявлениям жизни. Ум реже отравляется дурными чувствами и отрицательными эмоциями. Так как хворое тело и телесные страдания не отвлекают его больше, мысль становится более отвлеченной, то есть способной на вдохновения, глубокие прозрения и высокие обобщения.
Увеличивая сопротивляемость тела различным болезням, очищения также содействуют повышению телесной и эмоциональной устойчивости в неблагоприятных внешних условиях: погодных, климатических, экологических (и даже — общественно-политических).
Человека с излишней возбудимостью правильный подбор правильно выполняемых очищений делают более спокойным, а вялого — более живым и деятельным. «Хатха йога прадипика» особо отмечает необходимость очистительных приёмов для тучных и флегматичных.
Аюрведийские врачи и йоготерапевты утверждают, что очищения успокаивают ум и способствуют избавлению от последствий потрясений и напряжений. У людей, подвергнувшимся сильным стрессам, очищение всего пищеварительного тракта уничтожает скопления токсинов — главные причины физической и эмоциональной неуравновешенности и болезни.
Басти помогает избавиться от глубоко укоренившихся страхов, тревог и беспокойств, вамана — от излишних привязанностей.
Одно из отпочкований психоанализа, трансперсональная психология С. Грофа, так объясняет благоприятное воздействие очистительных приёмов тела на сознание. Значительная часть напряжений, неврозов, психозов лежит в подавленных воспоминаниях соприкосновения новорождённого с биологическими нечистотами — своими и материнскими — во время родов. Для матери процесс вынашивания связан с токсикозами и сопутствующими тошнотами и расстройствами кишечника. Также боль при родах сопровождается непроизвольными отходами газов, мочеиспусканием и испражнением, и их связь оттискивается в подсознании. Детские воспоминания о строгом приучении к туалету, о желудочно-кишечных заболеваниях (диспепсия, дизентерия и пр.), страшные и неприятные для ребенка клизмы также травмирующе влияют на психику человека. «Глубокое переплетение и самоотождествление с биологическими нечистотами служит также основанием для низкой самооценки и отвращения к себе»[7]. Поэтому сознательное удаление отходов ведет к осознанию отличия человека от них и удалению травмирующих впечатлений.
Тот, кто разумно и без одержимости будет чистить время от времени тело и ум, будет лучше понимать их, уважать их работу и содействовать им. Ум, очищенный от беспокойств и волнений, лучше понимает тело и управляет им.
Производя очищение ради счастья в этом мире, человек может избавиться — сначала от хворей и горестей, затем — от болезненных и порочных (что часто одно и то же) комплексов и привязанностей.
«Очистительные приёмы приносят также ясность и гармонию ума» (Свами Сатьянанда).Понимание человеческого тела как частицы Вечно Целого само по себе может стать для некоторых целительным средством.
Сознательное очищение тела и ума готовит почву для Освобождения.
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.




Оффлайн cherry

  • Гл. модератор
  • Живу я тут
  • *****
  • Сообщений: 7198
  • Лайков: 4183
  • Карма: 1113
Re: Очищение по аюрведе и йоге
« Ответ #14 : Октябрь 23, 2015, 06:16:51 pm »
Виды и состав очистительных мероприятий
Панчакарма и шаткарма
В составе очистительных мероприятий аюрведы и тантрийской йоги много общего. Очищения аюрведы и йоги по большому счёту имеют целью не только очищение тела, но и ума. Некоторые йоговские приёмы являются видоизменениями аюрведийских для самостоятельного применения. Упражнения хатха йоги применяются среди лечебных средств аюрведы.
Для приведения организма в порядок в аюрведе пользуется панчакармой — пятидействием, а в хатха йоги шестью (шаткарма). Числительное в названиях указывает не число отдельных приёмов или упражнений, а их видов или типов. Например, у Чараки два вида клизм — очищающие и масляные — выступают как две самостоятельных группы басти. В йоге дхаути — четырёх видов, а группа бхалабхати состоит из трёх приёмов.

Панчакарма и шаткарма
Аюрведа
Йога
Панчакарма по Чараке
Шаткарма
1. рвота (вамана);
1. Дхаути — очищение пищеварительного тракта, в который входит, в частности, вамана и очищающее пищевод и желудок вастра дхаути
2. слабительные (виречана);
2. Наули (иначе — лаулики — массаж живота, которая действует и как послабляющее
Басти
3. клизмы с использованием воды и отваров (nirūha)
3. Басти — кишечное очищение через задний проход
4. масляные и питательные клизмы (anuvāsana)
5. очищение носовых и других секретирующих органов в области головы и приём лекарств через нос (насья или шировиречана).
4. Нети — носовое очищение.
5. Капалабхати — дыхательное очищение носовых пазух и оживление лобной части мозга
6. Тратака — пристальное глядение

Набор основных мероприятий несколько отличен у двух самых почитаемых создателей аюрведы. У Сушруты как у истинного хирурга вместо введения лекарств через нос пятое — кровопускание. Вагбхата примеряет оба направления: панчакарма у него — это клизмы, лечение через нос, слабительные, рвотные и кровопускание. В. Верма добавляет к классическим перечням два очистительных мероприятия — очищение мочевыводящих путей и кровоочищение, называя всю совокупность оздоровительных мероприятий саптакармой — семидействием. Звучит разумно и красиво, но очищение мочевыводящих путей, хоть и не выделены аюрведой в отдельные виды лечения, есть в виде усиленнного питья жидкости и уттара басти, а кровоочистительные лекарства весьма многочислены.
Здесь в описании панчакармы за основу берётся более древняя версия аюрведы Чараки. Она более доступна во всех своих частях для домашнего применения, так как кровопускание в лечебных целях и тем более самостоятельно сейчас не используют.
Впрочем, его может заменить лечение пиявками (гирудотерапия), которое Чарака относит к хирургическим операциям, и приём кровоочистительных лекарств — отваров корня лопуха, одуванчика, полыни, алоэ, красного клевера. Очищение крови может сделать кровь более текучей, усилить деятельность кроветворных органов и клеток, улучшит питательную функцию плазмы крови, доставляющую полезные вещества в глубокие ткани.
В Отдельных разделах описываются те приёмы, которые в совокупности шаткарм представляют отдельные группы — наули, капалабхати, тратака.
Основное различие между средствами панчакармы и шаткармы в том, что если первые назначает и делает врач, то вторые применяются самостоятельно и требуют большей воли, лучшего сознавания тела и управления им.
Также можно их распределить по порядку выполнения. Например, для лечения и оздоровления сначала можно использовать панчакарму, а для последующего поддержания тела в порядке — шаткарму.
Основные лечебные мероприятия аюрведы включают:
I. Предварительные действия (пурвакарма):
1. Предварительное успокоение дош и болезненных проявлений (шамана). Общее оздоровление, уменьшение симптомов болезни;.
2. Смягчение или умащение (снехана):
· внутреннее (питание маслянистой пищей, глотание топлёного масла и т.п.;
· внешнее (смазывание маслом головы, ног, массаж тела (удавартана), подразделяющийся на
масляный (абхьянга) и сухой (гаршана) — для полных, вялых и т.п.;
3. Потоотделение (сведана):
- прогревания, общие и местные ванны, банные процедуры.
II. Основные пять лечебных действий (панчакарма):
· очистительная клизма — водяная и с отварами (нируха басти)
· питательная или масляная (анувасана басти)
· рвотное (вамана)
· слабительное (виречана)
· введение лекарств через нос (насья)
· кровопускание (в школе Сушруты).
III. Последующие действия:
· полоскание рта, курение лечебных сигарет, ингаляция и ароматотерапия (гандуша, дхумапан и пр.);
· сансарги крама или самсараяна (последовательность в питании)
· расайана виддхи (омолаживающие средства).

Лечению и введению лекарств через нос аюрведы (насья) соответствуют приёмы нети — очищения носа (водой, молоком, маслом) йоги. Очищение глаз водой, намазывание век сажей, закапывание лекарств можно соотнести с чакшу дхаути. Капала рандхра дхаути или урдхва чакри (очищение черепного отверстия) в йоге имеют нечто общее с широдхарой аюрведы. Басти существует и в йоге, но её чаще заменяет шанкха пракшалана или варисара (полное промывание пищеварительного тракта).
Заменой аюрведийских слабительных и увеличивающих пищеварительный огонь средств в йоге является самомассаж внутренних органов. Его делают выпячиванием и втягиванием мышц живота (агнисара крийа или вахнисара крийа), а также волнообразным движением мышц живота (наули или лаулики карма)
Очищения желудка вызванной пальцами рвотой или посредством рвотного йога усиливает сокращением мышц живота. В ней есть приём извергания непереваренной пищи примерно через 3 часа после еды, что аюрведа использует при отравлении.
Некоторые применяемые в хатха йоге трудные приёмы аюрведа не использует (сутра нети, вастра дхаути, очищение горла и пищевода заглатываемой лентой или полоской ткани, стеблем и пр.)

Состав шаткармы
Дхаути
Басти
Нети
Наули 
Капалабхати
Тратака 
Антара
Данта
Хрид
Мула
шодхана

внешняя — на солнце, воде, огне светильника, священных знаках и т.д.
внутренняя — на послеобразах или представляемых знаках
Ватасара
Данта мула
Данда

Джала
Джала
Мадхья
Ватакрама
Варисара
Джихва мула
Вамана
Сушка
Сутра
Дакшина
Шиткрама
Вахнисара
Карна
Вастра дхаути

Дугдха
Вама
Вьюткрама
Бахишкрита
Капала
рандхра
Гхрита
Мутра

К очищениям можно отнести также такое дыхательное упражнение как нади шодхана, буквально значащее «очищение (психических) токов». В «Гхеранда самхите» (1, 56—60) говорится об особом ряде очистительных приёмов, которые называются бхалбхати. Оно подразделяется на три упражнения: ватакрама, вьюткрама и шиткрама.
Ватакрама подобна одной из стадий нади шоддхана пранайамы без задержки. Вьюткрама и шиткрама схожи с джала нети, но джала нети проще в выполнении, действенней и перекрывает другие упражнения. Эти два упражнения могут оказаться полезными, если нет подходящего сосуда для йоговского промывания носа (нети).
Из известных и доступных нам источников йоги наиболее полно, хотя, по обычаю, весьма сжато, приёмы телесного очищения описаны в «Хатха йога прадипике» и «Гхеранда самхите», а также в малоизвестных текстах, написанных на смеси санскрита и местных языков — «Аштанга йогаварнана» Бхактисагара грантхи, и Аштанга йога Чарандаса. Хотя по индийским меркам эти тексты записаны не очень давно, восходят они, несомненно, к давней традиции. Поэтому, чтобы представить в общих чертах состав и краткое содержание очистительных приёмов в Приложении мы приводим переводы касающихся очищений отрывков.
В «Гхеранда самхите» кратко описывается 21 очистительная крийа. Кроме этого, различные школы йоги добавляют не указанные в «Гхеранда самхите» или «Хатха йога прадипике» приёмы и сильно разнятся в описании их выполнения. Часто многие приёмы выступают под несколькими именами (например, мула шодхана=ганеша крийа=чакри карма). Поэтому картина является достаточно сложной.
Вот далеко не полный перечень основных очистительных приёмов из источников, учебных книг Бихарской школы йоги, кашмирского Вайшвайатам йога ашрам, Йогендры и других школ йоги и авторов.
1 Джала нети - Очищение ноздрей водой
2 Сутра или саманья нети - То же — нитью
3 Дугдха нети - То же  молоком
4 Гхрита - То же  маслом
5 Мутра То же  мочой
6 Данта мула дхаути - Очищение корней зубов
7 Джихва мула дхаути Очищение корня языка
8 Кантха дхаути полоскание рта горячей водой с солью или растительным маслом
9 Капаларандхра дхаути или урдхва чакри - Очищение черепного отверстия
10 Карна дхаути - Очищение наружных частей ушей
11 Карна рандхра дхаути - Очищение слуховых проходов
12 Чакшу дхаути - Очищение глаз
13 Кунджала крийа или вамана дхаути или брахма датана - Очищение желудка вызванной пальцами рвотой (используется соляной раствор)
14 Кунджара крийа или гаджакарани - Очищение желудка рвотой посредством сокращения мышц живота, без питья воды
15 Вйагхра крийа или багхи - извергание непереваренной пищи через примерно 3 часа после еды
16 Ватсара дхаути - произвольная отрыжка
17 Вастра дхаути - Очищение горла и пищевода заглатываемой лентой или полоской ткани
18 Агнисара крийа или Вахнисара крийа - массаж внутренних органов сокращением и расслаблением мышц живота
19 Данда дхаути . Очищение горла и верхней части пищевода веревкой или стеблем
20 Мула шодхана или Чакри карма или Ганеша крийа - Очищение ануса
21 Лагху шанкхапракшалана - лёгкое промывание всего пищеварительного тракта водой
22 Шанкхапракшалана или Варисара - полное промывание пищеварительного тракта
23 Наули или Лаулики карма - массаж живота волнообразным движением мышц живота
24 Джала басти - естественная клизма всасыванием воды через анус
25 Стхала, или сушка, или вата басти - естественная клизма воздухом
26 Капалабхати - дыхательное упражнение с частыми резкими выдохами и непроизвольными вдохами
27 Бхастрика - дыхательное упражнение с усиленными вдохами и непроизволными выдохами
28 Тратака - пристальное глядение в одну точку
29 Набхи парикша - вправление пупка или пупочного центра
30 Вайу ранджана . очищение пространства от «грязных» мыслей
31 Бхава шуддхи - очищение ума мантрой
Нужно только задаться вопросом - и жизнь сама подарит на него ответ.